Наконец, в-четвертых, всякая деятельность включает в себя ОБЩЕНИЕ, ибо по определению человеческая деятельность есть процесс коллективной, совместной жизни людей. Из этого вида деятельности в дальнейшем возникают: политические, правовые, нравственные отношения, религия, этикет, управленческая деятельность.
Одним словом, нелишне обратить внимание на существование этого ЧЕТЫРЕХЧЛЕННОГО ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО ЕДИНСТВА, на основе которого в ходе истории развертываются все многообразные виды деятельности человека в самых различных областях и сферах жизни.
§26. Субъекты исторического процесса.
В предыдущем разделе, да и в самых первых темах уже приходилось упоминать и перечислять различные субъекты, располагающиеся в диапазоне от единичной личности до человечества в целом. В данном случае мы возвращаемся в этому членению в связи с вопросом: кто же творит историю, понимаемую как процесс развития общества?
Сразу уточним исходное понятие. ИСТОРИЯ — это не весь примерно полуторамиллионолетний период существования вида «Homo»; это последние 4-6 тысяч лет, время от возникновения первых цивилизаций (египетская, шумерская) до настоящего времени. Весь предшествующий период — это предыстория. Ее условно делят на дикость (первобытная орда) и варварство (родо-племенной строй).
Люди сами творят свою историю. Они, по образному выражению Маркса, одновременно выступают и как авторы, и как актеры исторической драмы. Они делают это далеко не всегда осознанно, т.е. по заранее составленному плану. Что еще важнее — это то, что они творят ее коллективно, будучи объединены в некоторые исторические общности. Среди последних обычно называют: род — племя — союз племен — народность — нацию. Строго говоря, родо-племенная форма организации общества относится к предыстории, но понять начало исторического процесса невозможно без обращения к этим доисторическим формам общественной жизни.
А начинается все с образования ЭТНОСОВ. Так называют всякое сообщество людей, возникающих в определенной природной среде и обособившееся от нее, приобретшее черты некоторой целостности. По мнению оригинального отечественного ученого Л.Н. Гумилева, этносы — это чисто природные, меньшие, чем расы, образования. С ним можно согласиться с той лишь оговоркой, что слова «чисто природное» относятся им к существованию вида «Homo sapiens», а это УЖЕ НЕ ЕСТЬ «чисто природное» образование. Гумилев прав в той части, что расселение «Человека разумного» по Земле в виде конкретных популяций — этносов — происходит не по социальным законам, а в тесной связи с природными условиями. Кратко говоря, этнос — это популяция, но все-таки это популяция ЛЮДЕЙ, а не животных.