Я верю, что все люди жаждут истинного счастья, то есть более глубокого благополучия, чем преходящее удовольствие, развлечение или интеллектуальная стимуляция. В буддизме источник этой глубинной жажды, вечного стремления, находится на глубочайшем уровне нашего существа, или изначального сознания. Стремление обрести истинное счастье резко контрастирует со свойственной человеку привязанностью к преходящим удовольствиям. Нет ничего плохого в наслаждении радостями жизни в удовольствии, которое мы испытываем от общения с близкими и любимыми людьми, от вкусной пищи и чудесной погоды. Помимо этого удовольствия, которое вызывается стимулами, воздействующими на пять физических органов чувств, нам также свойственно испытывать удовольствие, которое не требует сенсорного воздействия, но исчезает вместе с исчезновением породившего его стимула (например, при приятных воспоминаниях). С другой стороны, истинное счастье не обусловлено стимулами. Философы древности считали, что истинное счастье даруют истина и чувство благополучия, которое проистекает из природы самой истины. В буддийском понимании это не та истина, которую мы познаем, не истина, существующая вне нас. Это истина, которой являемся мы сами, когда пребываем в своей сокровенной природе.
Для современного человека чрезвычайно характерна излишняя сосредоточенность на том, что буддисты называют восемью мирскими заботами. Перечислим их.
ВОСЕМЬ МИРСКИХ ЗАБОТ
1. Стремление приобрести материальные блага.
2. Попытки сохранить уже имеющиеся материальные блага.
3. Стремление к удовольствиям, вызываемым стимулами.
4. Старание любой ценой избежать боли и дискомфорта.
5. Жажда похвалы.
6. Стремление избежать оскорблений.
7. Забота о хорошей репутации.
8. Страх опозориться.
Мы стремимся к мирским, приятным сторонам жизни не только потому, что они доставляют удовольствие, но и потому, что они символизируют все, в чем мы действительно нуждаемся. В этих стимулах, в сущности, нет ничего дурного, но человек может обладать всеми ими и все равно чувствовать себя неудовлетворенным. Так чего же мы по-настоящему жаждем? Будда предположил, что наше глубочайшее желание истинного счастья основано не на успешном приспособлении к внешним обстоятельствам, а на чем-то, что идет изнутри и не зависит от удач и неудач. Поэтому в буддизме при поиске истинного счастья культивируется и развивается то, что называют самоотречением или самоосвобождением. Самоотречение заключается в том, чтобы признать: истинное счастье нельзя найти в одних приятных стимулах, его можно достигнуть, только устранив внутренние причины страдания и неудовлетворенности. При такой мотивации человек старается раз и навсегда избавиться от истинных причин страдания и постичь врожденное блаженство сознания, не омраченное душевными переживаниями.