Как уже говорилось, все вокруг - есть информация, смысл, энергия. Энергия разных подуровней и миров качественно различна и обладает разными характеристиками.
В принципе, энергетическое восприятие космоса, вполне можно охарактеризовать в категориях тяжести и легкости. Миры тяжелеют вниз, и легчают вверх. Чем ниже мы опускаемся, тем сильнее ощущается что-то наподобие давления, чем выше мы поднимаемся, тем легче все вокруг, но далеко не всегда.
Еще сложнее с градацией цвета и света. В иудео-христианской традиции, принято определять верхние миры в характеристиках белого, в выбеленных ярких тонах, насыщенных светом. Чем выше, вплоть до самого-самого, тем больше цвета и света белого. Чем ниже в адские глубины, тем все краснее и чернее, вплоть до мест, где тьма и зубовный скрежет. По опыту и рассказам многих шаманов, а также людей, практикующих шаманские путешествия, можно сказать, что визионерский опыт христианских мистиков глубок, проработан, но не всеобъемлющ.
Дело в том, что есть много миров, в которых подобная цветосветовая градация не соблюдается. Есть нижние миры полные цвета и света, буквально пронизанные цветным сиянием. Там живут очень странные сущности и существа. Есть верхние миры темные, мутные или «приглушенные», в которых царят чувства для человека небезопасные и, вообще-то, неприемлемые. Путешествие по этим сферам замутняет сознание, несмотря на их «верхнее» расположение.
В космической модели мира, универсальным символом, объединяющим все сферы мироздания, является Центр. В разных традициях – это может быть по-разному. Это может быть мировое дерево, крона которого достигает небес, корни опускаются в преисподнюю, а ствол ассоциируется со срединным миром (земля). Но это могут быть также и другие символы и объекты, соответствующие мировой оси: мировая гора (Меру, Куньлунь, Шамбала, Тайшанъ, Лысая гора и т. п.), мировой Столп, первочеловек (вьетский Тхэн Чу Чей, индейский Тхайпакальп, китайский Пань-Гу и т.д.).
С образом центра мира можно провести ряд ритуальных соответствий (тотемный столп, вертикальная дыра в центре юрты, храм, колонна, крест, ступа, лестница и т. п (тибетский образ Цокшин) вплоть до символов типа дерева жизни, древа познания и «мысленна древа» в древнерусской поэтической традиции Боян.
По вертикали с Мировым древом связаны существа, воплощающие космические зоны: на вершине — птица (две птицы), у ствола — копытные (олени, кони и т. п.), иногда человек, у корней — тотемные животные (медведь, кабан, лось и др.), а также змей и некоторые другие пресмыкающиеся (скандинавский Иггдрасилъ, индонезийские Махаталу — птицу-демиурга в кроне древа и рогатую змею — его противницу — у корней, в мировом океане, рожденных из мирового древа близнецов Латуре Дане и Ловаланзи и т. п.).