В этих работах растениям приписываются магические свойства, в них также находим молитву, которую надо произносить перед тем, как сорвать каждую из этих трав. Здесь рассказывается, как надо использовать астрологические цифры декана, выгравированные на камнях в качестве исцеляющих амулетов.
Герметические работы по алхимии
Работы по алхимии, приписываемые Гермесу Трисмегисту, цитируются в трактатах греческих алхимиков, живших в последние годы Римской империи: Зосимы, Стефануса и Олимпиодора, но дошедшие до нас трактаты Гермеса были созданы в более позднее время и подверглись сильной переработке. Ряд работ сохранился лишь на арабском; другие были написаны на средневековой латыни. Греческие алхимики, вероятно, исполняли мистический гимн Гермеса из «Поймандра».
Нехепсо и Петосирис
Эллинистическая и римская астрология утверждала, что она является наследницей древнеегипетской астрологии; для доказательства этого создавались подложные трактаты, авторами которых, якобы, были не только Гермес Трисмегист, но Нехепсо и Петозирис, египетский фараон и египетский жрец, соответственно. Они жили, по крайней мере, за семь веков до рождества Христова. Считалось, что они получили божественное откровение от Гермеса и Асклепия. Объемный астрологический трактат, который первым процитировал Плиний, а Гален взял из его 14-ой книги описание магического кольца из яшмы, на котором выгравированы дракон и лучи, по-видимому, появился в Александрии в Эллинистический период. До нас дошли только фрагменты и цитаты, приписываемые Нехепсо и Петосирису.
Манефон
Другой астрологический трактат, который как утверждают, был взят из секретных сакральных книг и рукописных памятников Древнего Египта, приписывают Манефону. Это стихотворная компиляция пророчеств, составленных для различных созвездий; ее считают работой нескольких авторов, из которых самый старший жил во времена правления императора Александра Севере (3 век).
«Литика» Орфея
Это ещё один автор, от которого остались лишь цитаты в книгах классической античности. Плиний утверждал, что он первым начал писать о травах, и подозревал, что он занимался магией. Эрнст Риес утверждает, что Роде (в книге «Душа») «приводит многочисленные доказательства того, что последователи культа Орфея входили в число главных сторонников [ритуалов] очищения и использования чар в борьбе со злыми духами».
Среди дошедших до нас поэм, которые приписывают Орфею, самой интересной для нас является «Литика». Здесь в 770 строчках описываются свойства около 30 драгоценных камней, при этом постоянно делаются ссылки на магию. Автор её не известен, но поэма, по-видимому, повторяет прозаический трактат Дамигирона, жившего во втором веке до нашей эры.