Рядомъ съ Ѳеопомпомъ Аполлодоръ упоминаетъ, какъ примѣры той же тенденціи и того же рода литературныхъ произведеній, «Киммерійскій городъ» Гекатоса и «Панхайю»— Эвгемера. Гекатосъ Адберскій, современникъ Александра, жившій при дворѣ Птоломеевъ, былъ ученикомъ Пиррона Скептика, ученіе котораго стало извѣстно только благодаря его ученикамъ и главнымъ образомъ благодаря Ти-мону Фліосскому. Онъ даетъ описаніе счастливаго и безобиднаго народца гиперборійцевъ на островѣ Геліоксайѣ, расположенномъ въ сѣверномъ океанѣ. Тамъ-то, въ этой плодоносной странѣ, дающей двѣ жатвы въ годъ, гиперборійцы проводятъ свою счастливую и долгую жизнь. Каждаго изъ нихъ можно было бы назвать жрецомъ Аполлона. Дѣйствительно, тамъ ежедневно совершаются покло
ненія этому богу, сопровождаемыя концертомъ на струнныхъ и духовыхъ инструментахъ, а чрезъ каждыя 19 лѣтъ онъ самъ, танцуя и играя на цитрѣ, появляется среди народа, сопутствуемый, стадомъ поющихъ и кружащихся около него лебедей. Эти жители, какъ то часто бываетъ съ населеніемъ утопическихъ странъ, вегетеріанцы, и по мнѣнію автора такой образъ жизни много способствуетъ здоровью. Наскучивъ жизнью, продолжающейся тысячу лѣтъ, гиперборійцы, украсивъ себя коронами, бросаются въ море. Нѣтъ никакого сомнѣнія, что въ этомъ народѣ хотѣли представить примѣръ благочестиваго почитанія боговъ и связанныхъ съ этимъ пріятныхъ послѣдствій. Въ основѣ легенды лежитъ внутренняя связь между Греціей и первоначальной колыбелью культа Аполлона на сѣверѣ Ѳессаліи, и поэтому этотъ вымыселъ имѣетъ скорѣе религіозный, чѣмъ политическій характеръ.
Между другими фантастическими разсказами нужно еще упомянуть «Священную Хартію» Эвгемера, которая представляетъ превосходный романъ, повѣствующій объ утопическихъ путешествіяхъ. Авторъ разсказываетъ, что его другъ Кассандръ, царь македонскій, поручилъ ему предпринять дальнее путешествіе. И вотъ онъ отправился къ югу отъ Аравіи, на группу острововъ, среди которыхъ особенно замѣчательны три: первый—«Святой», богатый ладономъ и миррою, населенный Панхеями и управляемый царемъ; второй—служилъ мѣстомъ погребенія для умершихъ на первомъ островѣ жителей; третій, удаленный на 40 стадій къ востоку, находился такъ близко отъ Индіи, что съ-восточныхъ мысовъ его можно было различать очертанія индійскаго материка. Здѣсь то и живетъ счастливое племя, справедливо распредѣляющее всѣ богатства, находящіяся въ общемъ владѣніи, и раздѣленное на 3 касты. Здѣсь мы уже находимъ народную организацію и коммунизмъ. Но все это только введеніе къ блестящему описанію храма Юпитера Трифитіосскаго съ его золотыми