Такая цивилизация очень статична, и изменения здесь не происходит веками. Потому что, если изменения будут активно внедряться, такая цивилизация неминуемо погибнет. И от внешнего мира такая цивилизация берет только то, что ей не угрожает. Поэтому такие цивилизации очень мозаичны. Современность и первобытное общество могут просто соседствовать.
Второй тип цивилизации – цивилизация восточного типа.
Конечно, наиболее ярко признаки восточной цивилизации выражены в странах Древнего Востока (Древний Египет, Древний Китай, Древняя Индия). Во многих современных восточных странах влияние именно этих традиций, особенно на ментальном уровне, сохраняется, хотя многие внешние формы поменялись. Если говорить о цивилизации восточного типа, то здесь также характерна достаточно большая связь с природой. Природные условия в древних восточных странах обусловили медленное формирование частной собственности на средства производства. В России, например, частная собственность на землю начинает активно устанавливаться только после того, как Столыпин насильственным образом разрушает общину. До этого земля даже после освобождения крестьян была в руках общины. Это обусловило проявление еще одной черты – коллективизма. В той или иной степени человек связан с коллективом, и это очень существенно отображается и на формах хозяйствования, и на ментальном уровне. Человек не отрывает себя от коллектива, и для человека важно не проявить свою индивидуальность, а быть таким, как все. Жизнь человека часто на виду, и быть не таким, как все, выделяться по каким-то даже небольшим параметрам было не принято. Это выражается даже в мелочах. Например, даже в современной российской деревне каждый человек находится под бдительным вниманием общественного мнения, как говорится, «все знают не только, где у вас стоит сундучок, но и что там в нем лежит». Член этого небольшого социального сообщества боится выделиться даже по незначительному признаку. Так, мотивом приобретения какой-либо вещи может быть не действительная потребность в ней, а сам факт обладания такой же вещью всеми остальными жителями деревни: «Ну, у нас же у всех есть». Не имеет значения: идет – не идет, дорого – недорого. Это неважно. У всех есть. В советское время коллективизм не исчез на практическом и ментальном уровне. Его проявление было поддержано новыми формами совместной деятельности и жизнью людей: коммунальные квартиры, общественные собрания. Даже в элементарные вопросы личной жизни вмешивались коллективом.
Надо сказать, что эта черта общественного сознания может проявляется как негативно, так и позитивно. Конечно, бесспорно, не очень хорошим проявлением вот этого наследия коллективизма порой является элементарная стадность. Так, студент, не сдавший вовремя сессию, может оправдываться перед деканом в таком ключе: «Не только я не сдал, нас несколько человек не сдало».