Не менее разнообразно наследие и С. Н. Булгакова. Он был сторонником учения об антиномичном характере религиозного сознания. Он говорил о бесконечном расстоянии между человеком и Богом, миром и Богом. В творчестве философа продолжает развиваться учение о Софии. Им выделяются две Софии – божественная и земная, то есть сотворенная. Везде есть софийное, благое начало, но у каждой твари есть две стороны – положительная, софийная, и отрицательная42. Человеческая духовность и свобода имеет свое начало в Боге. Именно от Бога человек получает план своей жизни, но человек свободен. Он может отвергнуть план, предложенный Богом. Булгаков уверен, что не существует нерелигиозных людей. Всем присуще религиозное чувство. По его мнению, вера имеет очень значимое место в жизни человека, даже знания становятся благодаря вере более достоверными.
В 1922 г. на «философском» пароходе покинул Россию и выдающийся философ права И. А. Ильин. Он также разделял религиозные взгляды, тоже считал, что человек не может жить без веры. Именно ценности, в которые верит человек, формируют его личность. В основе общественной жизни лежит самопознание и самопреобразование человеческого духа. Моральное разложение индивидуальных душ делает невозможной нормальную жизнь общества. Этим он и объясняет кризис современного ему общества. Ильин призывает к духовному обновлению на основе веры. В его понимании вера – это любовь и стремление к совершенному. В том числе совершенным может быть и проявление страсти, то есть человек должен не обуздать их – облагородить их. Философ также призывал научиться свободе. Этот вопрос, как и вопрос о справедливости, у него неотрывно связан с вопросом о равенстве или неравенстве людей. К идее равенства он относится отрицательно, считая, что если бы это было так, то тогда надо ко всем относиться одинаково43. Однако люди не равны, и поэтому справедливость как раз и заключается в том, чтобы неравно относиться к неравным. Уравнивать всех как раз и будет несправедливо.
Труды Ильина известны прежде всего его концепцией права, правосознания и государства. Правосознание присуще каждому, кто осознает, что, кроме него, есть и другие люди. Без развитого правосознания не может быть нормальной жизни общества. Народу очень важно понимать правовые нормы. Право в развитом виде – совокупность норм поведения, указывающих людям, как надо поступать. Правовые нормы устанавливаются государством, и они должны создать в душе человека мотивы для хорошего поведения. Непризнание норм права приводит не к свободе, а к бесправию и анархии. По мнению Ильина, человек может быть свободен только в рамках закона. Он выделял существование естественного и положительного права. Под естественным правом он понимал признание духовной свободы и духовной самостоятельности. Положительное право как раз должно поддержать естественное право, придав его нормам смысловую форму и словесное закрепление. Положительное право должно приучить человека к самоограничению, постепенно он сам приучится направлять свое поведение в соответствии с положительным правом.