Стеpжень мpака (Атлантический дневник)

Культурная антропология, наука о быте и организации человеческих сообществ, в современном мире подобна минному полю. Вот, к примеру, одна из гипотетических опасностей.

Христианство, по крайней мере там, где ему не придана густая шовинистическая окраска, считает, что все люди равны независимо от расы, этноса и пола. Современная либеральная доктрина, преимущественно светская, придерживается того же мнения. Оговорюсь наперед: я это мнение целиком разделяю, понимая, что речь идет о моральном принципе, а не о научном факте, и что мораль важнее науки. Ни из какой науки не следует, что людей убивать предосудительно, но большинство из нас на этом настаивает.

Что делать антропологу, если при изучении реальных сообществ он установит, что в одном из них люди глупее, чем в другом, или агрессивнее? Никакому либеральному принципу это не противоречит, потому что равенство утверждается, а не выводится из каких-либо фактов. Но современная культура оказывает на ученого огромное давление, принимающее форму так называемой политической корректности, и порой заставляет его закрывать глаза на неудобные факты. Политическая корректность диаметрально противоположна морали, она отрицает совесть и подменяет ее лагерным уставом. Любой нормальный человек понимает, что породы собак отличаются не только внешним видом, хотя политическая корректность начинает проникать и в эту сферу.

А вот — вполне реальная история, еще не совсем та, которую я хочу рассказать сегодня, но уместная в качестве эпиграфа или предисловия к ней. Американка Маргарет Мид имеет репутацию одного из крупнейших антропологов XX столетия, далеко выходящую за рамки чистой науки. В 1925-26 годах она провела несколько месяцев на полинезийском архипелаге Самоа, изучая жизнь его коренных обитателей. Результатом ее работы стала книга «Годы юности на Самоа».

Напомню тогдашнюю идеологическую повестку дня. Мировая война повлекла за собой всеобщий крах иллюзий и веры в прогресс. Многие усмотрели в этой катастрофе свидетельство того, что природа человека неизменна и неисправима, и что любая попытка ее переделать обречена на провал. Взгляды вчерашних либералов невольно обратились на восток, где коммунистический эксперимент исходил из противоположного допущения: правильному воспитанию под силу исправить любой природный дефект.

Этот конфликт природы с воспитанием стал центральной проблемой для антропологов того времени, и книга Маргарет Мид, казалось, решила его раз и навсегда. На основе своих наблюдений за жизнью молодых самоанских девушек, еще не вступивших в брак, Мид пришла к выводу, что «первобытное общество может быть сравнительно бесконфликтным и терпимым, где все споры решаются принесением в дар уязвленной стороне пальмовых циновок, и где молодежь живет в раю свободной любви и безответственности» таким образом, никаких дурных инстинктов в человеческой природе нет, и все ее недостатки можно свести на нет воспитанием.