Ц.И: Какой точки зрения придерживаетесь Вы?
Ч.Х.: Я считаю, что благодаря гуманологии человечество стоит на пороге, который явится закономерным итогом развития человеческой цивилизации. Для того, чтобы понять цигун и объяснить «особые способности», необходимо руководствоваться материалистической диалектикой, а также использовать новейшие современные знания, чтобы добиться прорыва в познании. Именно на этом фоне так своевременно возникла «идеологическая система чжунгун».
Ц.И: Что составляет суть «идеологической системы чжунгун»?
Ч.Х.: Она включает идеалистическо-материалистическую диалектику, «теорию силы мышления» и теорию «порождения, сдерживания, подавления и превращения вещей и явлений», которые объединяет «теория познания чжунгун».
Ц.И: «Сила мышления» — это что-то мистическое и малопонятное.
Ч.Х.: Здесь нет никакой мистики, все очень просто. В любого рода исследованиях для уяснения сущности явления необходимо выбрать место прорыва, как это сделал Маркс, выделив товар как наиболее сущностное явление, что позволило ему выяснить законы развития общества.
Мы же, взявшись за изучение «особых способностей» человеческого организма, начали с «силы мышления». Любые «особые способности», будь то изменение длины пальцев рук, вытряхивание пилюли из закрытого пузырька, срезание живых цветов или сгибание ложки, неотделимы от «мышления». Ухватившись за «силу мышления», можно вытянуть всю сущностную цепочку «особых способностей».
Ц.И: Но ведь «мышление» — явление психическое.
Ч.Х.: Совершенно верно. Можно также вспомнить о том, что психика вторична, а материя, бытие — первичны. Как же тогда объяснить «особые способности»? Можете ли Вы представить, что психика, мышление тоже первичны?
Ц.И: Каково же объяснение?
Ч.Х.: Я считаю, что мышление — одна из разновидностей силы, основная форма движения материи. Такая точка зрения была выдвинута в материалистической философии более ста лет назад. Энгельс в «Диалектике природы» писал: «Движение материи — это не только грубое механическое движение, простое изменение положения вещи в пространстве, но и тепловое излучение, магнитное напряжение, химический синтез и разложение, жизнь и, наконец, сознание».
Ц.И: Я тоже задавался вопросом, почему Энгельс отнес сознание к одной из форм движения материи. Он, похоже, затронул в своих исследованиях сферу жизни, но не смог определить эту проблему до конца.
Ч.Х.: Он высказался вполне определенно, но не развернул свою идею, что было обусловлено уровнем развития общества, науки и техники в то время. Но есть и еще один великий человек — Ньютон.