В священных книгах Евреев, правда, встречаются рассказы о самоубийстве Саула, Самсона, Авимилеха, Замврия, Ахитофела, Елеазара и Разиса, но всё эти случаи являются лишь исключениями и при том очень редкими в общем ходе истории Еврейского народа.
Самоубийство в Греции.
Греки в древнейший период своей истории отличались привязанностью к жизни, к родине, к свободе. О состоянии после смерти они имели очень мрачные понятия и поэтому нет ничего удивительного, что в героический период времен Гомера Греки были далеки от всякого стремления к самоубийству. Пастушеская жизнь, близость к природе, мягкий климат, здоровье и довольство своим положением делали Грека чуждым пессимистического воззрения на жизнь. У Гомера в Одиссее мы находим следующие строки:
«О, Одиссей! утешения в смерти дать не надейся;
Лучше хотел бы живой, как поденщик, работать в поле;
Нежели здесь над мертвыми царствовать мертвый».
Но Греки по природе своей не были трусами, поэтому не смотря на мрачные краски, которыми их поэты и легенды рисуют загробную жизнь, Греки не боялись смерти; они не были чужды презрения к смерти в тех случаях, когда это презрение было необходимо для героических поступков, которыми наполнена вся история Греции. Но Греки довольные и здоровые были чужды презрения к жизни и в этом следует видеть причину, почему среди храбрых Греков самоубийство было чрезвычайно редким явлением. Способные на самопожертвование, т. е. способные презирать смерть, Греки не были способны на самоубийство, т. е. на презрение к жизни. Смерть Аякса Великого, пронзившего себя своим мечем в припадке гнева и ярости, обуявших его по той причине, что после смерти Ахиллеса доспехи последнего были присуждены не ему, а Одиссею, смерть прекрасной поэтессы Сафо, сбросившейся с Левкадийской скалы в море, чтобы самоубийством покончить с невыносимою для неё мукою отринутой любви после того, как всё старания её вернуть покинувшего её юношу Фаона оказались тщетными; наконец отдельные случаи самоубийств, о которых повествует нам греческая мифология, не изменяют нисколько общего положения, выставленного нами выше, что у Греков самоубийство было явлением крайне редким, при чём почти исключительно возникало на почве неудовлетворенной любви или не желания расстаться с любимым лицом. Таково самоубийство Центавра красавицы Гилономы, которая во время битвы Центавров с Ланитами, видя, как копье пробило грудь её мужа прекрасного Центавра Цилларуса, выхватила оружие из его раны, бросилась на него и умерла, обнимая умершего мужа. Таково самоубийство Филлиды, дочери Фракийского царя, которая, будучи покинута своим женихом Демофооном, одним из героев Троянской войны, не перенесла разлуки и повесилась. Таково самоубийство Макарея, сына Эола; он безумно полюбил свою родную сестру Канаце и умертвил себя, после того как узнал о смерти сестры, доведенной до самоубийства безжалостным Волом, приказавшим убить их ребенка плод преступной любви брата и сестры. Таково самоубийство Карфагенской царицы Дидоны, сестры Тирского царя Пигмалиона. Она страстно полюбила Троянского авантюриста Энея, который тайком скрылся от неё на своих кораблях и в тоске отвергнутой любви лишила себя жизни… Уже одна возможность легко перечислить всё исторические и мифические случаи самоубийств в Греции указывает на то, что самоубийства были там очень редки. А изучение законодательств греческих государств подтверждает еще более, что самоубийство считалось делом необыкновенным, преступным. По древнем аттическим законам рука, которая лишала самоубийцу жизни должна быть отрублена от тела и положена отдельно