О противопоставлении силы государства всему обществу, об относительной и видимой самостоятельности государства Ленин более подробно скажет позже. А вначале – как особо важное – он подчеркивает диалектику двух сторон проблемы возникновения и назначения государства: «Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы» [Л: 33, 7].
Если бы можно было примирить классы, один из которых, сравнительно немногочисленный, несправедливо присваивает плоды труда другого, угнетая и унижая миллионы людей, то государство было бы не нужно. Ясно, однако, что примирить такие классы, составить из них гармоническое целое при добровольном и безответном согласии одних на прямое ограбление другими, а других – на отказ от такого грабежа – невозможно. Отсюда – историческая необходимость государства. Отсюда – его классовый характер. Отсюда – потребность в том, чтобы выяснить, а выяснив, реализовать отношение к государству революционных масс, борющихся против классовой несправедливости, против эксплуатации.
Убедительно показывает В.И. Ленин, обращаясь к бесспорным историческим фактам, собранным Марксом и Энгельсом, к их выводам и обобщениям, что государство возникает в антагонистическом обществе как аппарат господства более сильных, эксплуатирующих классов над классами эксплуатируемых, неимущих. Именно эксплуататорские классы, почувствовав свою силу, применив ее, и создают наконец государство для угнетения других классов якобы «на законных основаниях», в рамках обязательного для всех «порядка». Этот навязываемый всему обществу «порядок» означает победу в рамках всего общества более сильных, эксплуататорских классов, объединившихся против «низших», эксплуатируемых классов. Этот «порядок» призван упрочивать угнетение и умерять – по возможности – открытые, острые классовые столкновения.
Всюду, где существуют классы, находящиеся в противоречии друг к другу по своим экономическим интересам, где идет классовая борьба, – всюду есть государство. Именно для осуществления контроля над классовой борьбой используется эта главная военно-организационная сила господствующих классов.
Сделав краткую историческую отсылку в далекое прошлое человечества, Ленин не задерживается на подробном анализе такой организации жизни людей, при которой в рамках отдельной общины соблюдается известное равенство в распределении продукта общественного труда и, соответственно, их экономические интересы в основном совпадают. Владимир Ильич фиксирует внимание на классовом государстве вообще, буржуазном – в особенности. А ведь именно буржуазные государства – при всем многообразии политических режимов – пока что численно преобладают в современном мире.