В период «воздержания от пищи» следует руководствоваться естественными ощущениями и ни в коем случае не есть, если нет желания. Если вопреки естественной потребности съесть что-нибудь, это вызывает сильнейшие боли в животе и в области анального отверстия. Завершая «воздержание от пищи», какой бы голод вы ни ощущали, старайтесь принимать только жидкую пищу и в небольших количествах.
Когда я завершил «воздержание от пищи», не произошло ничего непредвиденного, хотя на протяжении всех 243 дней я больше всего боялся, что если со мной что-нибудь случится, то это подорвет авторитет сянгун. Поэтому все это время я вел дневник, в который записывал, какие симптомы болезней и когда у меня проходили. На всякий случай я даже написал завещание: «С тех пор, как я стал заниматься сянгун, прошли многие мои заболевания, мое душевное состояние, как никогда, хорошее. Если со мной случится что-нибудь непредвиденное, прошу друзей и близких ни в чем не винить сянгун и учителя Тяня, в противном случае мне не найти покоя на том свете».
Через 200 дней после начала «воздержания от пищи», мной овладели некоторые опасения, ведь я ничего не ел, не принимал даже никаких тонизирующих средств. Поэтому, для укрепления организма, я решил попринимать средство «Тайян шэнь». Сразу после этого у меня появились сильные боли при мочеиспускании, а моча окрасилась в красный цвет. Тогда я не знал, что это была реакция на «Тайян шэнь», а подумал, что началось внутреннее кровотечение. Домашние посылали меня к врачу, но я колебался и продолжал принимать лекарство. Моча становилась все краснее, а боли все сильнее. Тут я заметил, что моя моча такого же цвета, как и принимавшееся мной средство, и прекратил его пить. В результате мочеиспускание нормализовалось. Этот случай доказывает, что во время «воздержания от пищи» нельзя ничего есть, нельзя принимать никакие тонизирующие препараты, то есть, повторюсь, все должно идти, как идет, естественным образом.
Чтобы овладеть сянгун, надо уделять равноценное внимание нравственности, вере и занятиям.
Занятия сянгун требуют параллельного нравственного совершенствования. Для меня теперь совершенно очевидно, что сянгун — методика, сочетающая два равноценных начала: мастерство и нравственность. И первое, и второе являются непременным условием ее эффективности. Нравственное совершенствование предполагает «совершенствование сердца и пестование естества» и включает отказ от лжи, бахвальства, злоупотребления спиртными напитками, курения, вспыльчивости и раздражительности. Эти требования я изложил в стихотворной форме и повесил на стену. Раз в день, прочитывая их, я научился, когда надо, сдерживаться и уступать. Многие знакомые заметили, что у меня сильно изменился характер и это действительно так.