Падшие ангелы (Коллинз) - страница 173

. Гораздо позже, во времена Авраама, именно царь Элама Кедорлаомер победил народы исполинов, живших на территории Ханаана^>{699}. В столицу Элама Сузу переселился Даниил и многие вавилонские евреи, когда царь Персии Кир Великий даровал им свободу (см. главу 6). Считается, что Даниил умер в Сузе, и необычный шпиль в виде ячейки медовых сот над его глубоко почитаемой гробницей до сих пор выделяется на ровной линии городского горизонта.

Тем не менее, если мы обратимся к далекому прошлому, эта важная страница в истории Элама покажется очень юной. Артефакты, найденные на неолитической стоянке Али-Кош к западу от деревни Муссиан в Нижнем Загросе, указывают, что этот регион был обитаем еще в одиннадцатом тысячелетии до н. э.^>{700} В этих древних поселениях также были найдены характерные признаки халафской культуры. Несмотря на влияние соседей, земля Элама на протяжении тысячелетий сохраняла собственные религиозные убеждения и собственное искусство.

Приблизительно в 5000 г. до н. э. в Эламе взяла верх убейдская культура, и этот период продолжался около тысячи лет^>{701}. Археологические раскопки слоев, относящихся к последней стадии этого периода, позволили найти огромное разнообразие каменных печатей, причем явно шаманистической природы^>{702}. На каждой из них изображен антропоморфный «демон с головой козла», как его называют ученые, — с отметинами на теле, обозначающими шерсть, и руками, вытянутыми в стороны и вверх. Эти фигуры тотемного характера интересны сами по себе. Однако особый интерес для нас представляет то, что изображено рядом с этой фигурой. В одном случае это существо, по всей видимости, командует змеями, в другом змея ползет за спиной человека-козла, а в третьем он управляет полетом двух гигантских хищных птиц^>{703}, которые устремляются вверх, по направлению к его телу.

Рассматривая печати, я понял, что демоны с головой козла, о которых говорят археологи, вероятно, были людьми-козлами, или шаманами. Змеи должны были олицетворять сверхъестественные способности этих шаманов, а хищные птицы, скорее всего, были грифами. Поднятые руки фигур указывали на власть над этими животными. Здесь вновь проявилась связь между козлами, змеями и грифами, существовавшая в ближневосточной мифологии.