Тот факт, что на каменных печатях изображены именно грифы, а не просто хищные птицы, подтверждается тем, что среди жителей Сузы в 3500 г. до н. э. был широко распространен обряд экскарнации>{704}. И хотя этот вид погребения не характерен для убейдской культуры древнего Ирана и Ирака, вполне возможно, что «освобождение от плоти» практиковалось и ими. Любопытна также связь с «болотными арабами» южного Ирака, поскольку большинство их исповедуют религию мандеев, которые в древности тоже прибегали к экскарнации>{705}. Более того, расписная керамика, датируемая ранними фазами протоэламитской истории, украшалась изображениями грифов>{706}.
Может быть, каменные убейдские печати имеют какое-то отношение к культу козла и грифа, которые могли существовать в пещере Шанидар на Большом Забе в 8870 г. до н. э.? Я был убежден, что это действительно так и что представители убейдской культуры Элама испытывали сильное влияние шаманизма, распространенного в районе Верхнего Загроса. И в своем выводе я был не одинок. В интересной статье под названием «Печати и связанные с ними предметы Месопотамии и Ирана», опубликованной в 1993 г. в книге «Ранняя Месопотамия и Иран: контакты и конфликты 3500–1600 гг. до н. э.», Эдит Порада из Колумбийского университета рассматривает печати из Сузы. Затем она упоминает об обнаружении Ральфом и Роуз Солецки останков козлов и птиц в пещере Шанидар. За подробным анализом данных следует вывод:
…свидетельства… указывают, что бытовало представление о существе и существах, незнакомых нам и сочетавших в себе признаки козла и могучей птицы; человеческая фигура с рогатой головой животного на печатях убейдского периода изображает могущественного, похожего на шамана демона, способного отпугивать змей>{707}.
Что она имела в виду под «могущественным, похожим на шамана демоном, способным отпугивать змей»? Что это за существо?
«Похожий на шамана демон» не фигурирует ни в одной энциклопедии. Я могу лишь предположить, что это синоним шаманов Курдистана, то есть людей-птиц, людей-козлов и умеющих ходить змей из «Книги Еноха» и текстов «Рукописей Мертвого моря». Другими словами, под определением «похожий на шамана демон» подразумевалась предполагаемая культура Стражей.
Культ Великой Богини
В изобразительном искусстве доисторической Сузы лучше всего сохранилась связь Стражей с козлами, однако в других регионах Древнего мира основой религиозной иконографии стала ассоциация с грифами. У езидов и «людей истины» Стражи служили олицетворением Древнего, или Ангела-Павлина, а также черной змеи Азхи Дахаки или султана Сехака. В Шумере их мифологизировали как людей-птиц или бога змей Нингишзиду, а у других народов Ближнего Востока атрибуты Стражей, имевшие отношение к грифам, стали символами Великой Матери, особенно в ее ипостаси богини смерти и преображения