спуститься и разделить с ними веселье. Услышав соблазнительные женские голоса, многие мужчины спустились со святой горы и предались плотским наслаждениям. Только самые праведные — другими словами, такие, как Иаред, Енох, Мафусаил, Ламех и его сын Ной, — не поддались соблазну.
В результате этих нечестивых связей безбожные женщины родили исполинов, а Бог запретил «падшим» Сынам Сифа возвращаться в свою горную обитель вблизи Пещеры Сокровищ. Затем Всевышний при помощи бури и наводнения очистил землю от скверны, о чем рассказывают нам Ветхий Завет и «Книга Ноя»>{88}.
Этот альтернативный пересказ загадочных строк 6-й главы Книги Бытия позволяет впервые дать им правдоподобное объяснение, и такого мнения придерживались большинство библеистов вплоть до Средних веков. Отсутствие ссылок на падших ангелов перечеркивает историю о падении Стражей, какой она — убедительно и устрашающе — рассказана в «Книге Еноха».
Нет падших ангелов — нет доверия «Книге Еноха». Именно так считали те, кто верил в реальность истории о Дочерях Каина и Сынах Сифа. Древний текст было легко опровергнуть, если доказать, что рассказ о Пещере Сокровищ есть слово Божье. К сожалению, Отцы Церкви, которые в большинстве своем принадлежали к Сирийской церкви, упустили одну маленькую деталь. Авторство «Книги Пещеры Сокровищ», как ее стали называть, почти полностью принадлежит раннехристианскому писателю по имени Юлий Африкан (200–245 гг. н. э.), и причиной ее появления стало скорее полное невежество, чем сознательный план. Юлий Африкан обратил внимание, что термин элогим используется в Ветхом Завете и в апокрифах для обозначения «иноземных правителей» и «судей»>{89}. Из этого он делает вывод, что бене ха-элогим, или Сыны Элогим, являются не кем иным, как первыми патриархами, потомками третьего сына Адама по имени Сиф. Этот вывод был сделан вопреки очевидному факту, что термин бене ха-элогим также использовался для обозначения небесного воинства, то есть ангелов.
Несмотря на явные изъяны текста, первые Отцы Церкви быстро приняли взгляд Африкана на падение Сынов Божьих и объявили его единственной истинной и аутентичной интерпретацией строк Книги Бытия. Однако это не остановило распространение рассказов о деяниях падших ангелов. История о Дочерях Каина, входящих к Сынам Сифа, часто помещалась рядом с альтернативной версией, повествующей о падении Стражей и позаимствованной — прямо или косвенно — из «Книги Еноха». Яркий пример рассказа о падении ангелов содержит эфиопский манускрипт «Кебра Негаст». В нем наряду с пересказом истории о Пещере Сокровищ мы находим шокирующее свидетельство огромных размеров младенцев нефилим и того, как они появлялись на свет: