Цигун и жизнь, 1998 № 02 (Журнал «Цигун и жизнь») - страница 16
8) “Набирание” ци с внешним звуковым сопровождением. Для реализации этого способа можно использовать фонозапись мягкой, приятной музыки или голоса наставника, а также естественные ритмичные звуки: жужжание насекомых, журчание ручья и т. д. Необходимо добиться, чтобы внутренние органы, внешние покровы, биологически активные точки вошли в частотный резонанс с этими звуками, чтобы энергия этих звуков проникала через кожу до самых костей.
9) “Набирание” энергии с помощью мысленных образов. Вызовите в сознании образ какого-либо предмета или явления — стола, дерева, кровати, пламени, света лампы, горной реки, камня, велосипеда, телевизора, водопровода, дождя, луны, солнца или звезд и представьте, что этот предмет опускается в вашем теле от головы через горло, грудь и живот в нижний даньтянь. Если упражнение выполняется в положении лежа, то лучше представить поезд, автомобиль, мотоцикл, упряжку лошадей.
Как видно из вышеизложенного, способов “набирания” ци и энергии достаточно много, и они все в чем-то схожи. Поэтому их можно выбирать в зависимости от индивидуальных особенностей человека и имеющихся условий. Занимаясь регулярно и настойчиво, вы овладеете любым из них.
Перевод С. Сергеева
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
Арии
М.Н. Бобрик
>(Окончание. Начало см. 1997, № 5, 6, 1998 № 1. Список литературы см. в конце публикации)
Духовная жизнь человека в теократической Киевской Руси, позже в раздробленных на удельные княжества землях, носила свободный и мистический характер таинства, и русский народ оказался способным, сохранив себя, свою веру, пережить лихие времена междоусобиц и татаро-монгольское иго. В тех условиях ради свободного развития духа уходить от мира большой нужды не было, и монастырей на Руси тогда было немного. За IX–XIII вв было основано 154 обители, а к концу периода действовало 120. В XIV в. основано было 140, а к концу века было 227 монастырей.
По мере церковного и государственного строительства начинается рост и расцвет монастырей. В XV в. основано было 205, а в конце столетия действовало уже 414 обителей. В XVI в. — 409 и 741, в XVII в. — 657 и 1153>1.
Уход от жизни в миру, включая жизнь монастырскую с ее материальными заботами, предпочитали старцы — сторонники мистического, а не догматического духовного опыта.
Старчество было только на Руси. Оно возникло во второй половине XV в. после того, как определился имущественный статус Православной Церкви. Старцы вели аскетический образ жизни, сами обустраивали свое весьма скромное житие, питались только растительной пищей, много молились. Собственный богатый духовный опыт позволял им помогать людям. Они подарили нам и свой чудесный опыт теплых взаимоотношений с живой природой.