В самые трудные 20–30 гг., когда на Руси сносились многие храмы, а смерч лагерей и коллективизации затронул и далекую Сибирь, староверы уходили еще выше и дальше, обживали тайгу и горы Курагинского района. Уходили вместе с вынужденными переселенцами с Украины и из Белоруссии. Вместе с пострадавшими от коллективизации. Так возникли деревни Гуляевка, Черемшанка, Петропавловка и Тюхтята.
Старообрядческая церковь меньше пострадала от катаклизмов XX в., так как в большей степени, чем патриаршая, держалась на мирянах, из которых избирались “уставщики”, а священников могло и вообще не быть, или их тоже выбирала община или совет. Именно староверы стремились сохранить устои и христианского общинного жития, и добропорядочной патриархальной семьи. Их даже в Сибири не считали русскими, называя “семейскими”.
Именно староверы были хранителями мистического опыта православного христианства. Живя ближе к земле, они и к Природе относились зачастую трепетнее других. А как это было важно при обживании столь сокровенной части Земли-Матушки! Человек одухотворяет, облагораживает дикую природу. Своей чистой жизнью. Чистыми помыслами и молитвами к Отцу Небесному.
Конечно, все мы живем в едином информационно-энергетическом пространстве, поэтому уйти от мира они не смогли, дав России еще один бесценный опыт — жить можно только в любви к миру, каков он есть, а он прекрасен. Даже если ты и прокладываешь свою жизнь параллельно и не по общепринятым нормам.
В свое время ревнители старой веры, не принявшие нововведений патриарха Никона, в силу исторических обстоятельств раскола отправлялись сами или их высылали на малообжитой тогда еще Север или на Восток в сторону Сибири или в Сибирь. В это их духовное паломничество вели и религиозные убеждения, и идеалы Беловодья с градом Китежем, ожившие в то время в старообрядческой среде.
Постоянные миграции были уделом староверов с XVIII в. На юг Красноярского края в прошлом столетии пришли уже потомки староверов времени раскола, остывшие от горячих дискуссий, постигавшие смирение на путях духовного паломничества. А самые сокровенные горно-таежные районы заселялись уже в XX в. Сюда уходили староверы от Советской власти, чтобы жить по-прежнему, не меняя свой внутренний мир. Так оберегались тогда эти земли, отмаливались… В то же время, когда предел эмоционально-психологической грязи бывал перейден, Земля-Матушка сама очищалась наводнениями, опасаясь которых, люди уходили и меньше селились на берегах рек, даже небольших.
Из-за наводнений деревня Мульга превратилась в маленькую деревеньку, даже дачный поселок. Похожая история произошла и с Петропавловкой, ранее бывшей более крупной деревней, чем сейчас. Жаровск еще в дореволюционный период весь выгорел, после чего люди стали обживать противоположный берег реки Казыр. По одной легенде, название деревни Жаровск связано с тем пожаром. По другой легенде, название произошло от фамилии предпринимателя Жарова, основавшего эту деревню.