Некоторые считают, что этот ключевой момент — тесное сплетение «истинного» и «ложного» — является непреодолимым препятствием на пути к мастерству высокого уровня. Можно сказать, что это, скорее всего, целиком зависит от опыта.
Самое важное — идейно-теоретическое обеспечение занятий цигун. Мы, занимаясь и обучая цигун, отталкиваемся от двух основных категорий: первая — материализм, вторая — атеизм. Все возникающие в ходе занятий цигун зрительные, слуховые и обонятельные ощущения мы объясняем материальными причинами. А то, что на данный момент не находит своего объяснения, продолжаем изучать, ни в коем случае не подвергая сомнению сам факт существования необычного явления. Если подходить к подобным явлениям с позиций материализма и атеизма, то исключается возможность возникновения «помешательств» и других критических ситуаций
4. Взаимное превращение «пустоты» и «непустоты»
Один мудрый наставник сказал, что цигун по мере занятий становится не сложнее, а, наоборот, проще. Продолжая эту мысль, отметим, что по мере прихода «ощущения ци» эффективность цигун не нарастает, а ослабевает. По этому поводу учитель Мэй Цзыян выразился ещё более конкретно и образно: «Занятия цигун представляют собой цепь приобретений и потерь. Потеряв — приобретаешь. А приобретя, вновь теряешь». Очень глубокая мысль, указывающая верные ориентиры.
Когда мы начинаем заниматься цигун, позы, правильное мышление и дыхание даются нам с трудом. Но по мере роста мастерства погружение в «состояние покоя» требует все меньше усилий, становится все проще и проще достигать состояний, где «нет ни неба, ни земли, ни людей, ни тебя самого».
Во время пребывания в «состоянии покоя» часто возникает явление, которое в цигун «внутренней пилюли» принято называть «взвращивание пилюли». Капля «истинной ртути» опускается вниз, «чудодейственная жидкость», чистая и прохладная, заполняет рот. Ощущение, как будто держишь во рту кусочек льда, холод которого буквально пронизывает сердце, а чуть погодя перед глазами повисает золотистый диск луны, свет которого в десятки раз ярче настоящего лунного света.
Этот ключевой момент перехода от «присутствия» в «пустоту» и называется «взаимным превращением “пустоты” и “непустоты”».
Все описанные выше ключевые моменты функционирования «внутренней ци» не возникают отдельно один от другого, они наступают последовательно, закономерно сменяя друг друга. У каждого человека они протекают по-разному и на разных этапах, поэтому не следует форсировать их наступление.
Перевод С. Сергеева