Атлантида. Мир до потопа (Доннелли) - страница 220

Это греческий рассказ об Элизиуме, это Елисейские поля египтян, это сады Гесперид, это то место на западе, куда смотрел крестьянин из Бретани с мыса Рац, это Атлантида.

Страдающий от голода мальчик стремится доплыть до этой благословенной земли в лодке и тонет.

Известный ученый доктор Макс Мюллер пишет в своих «Лекциях по истории религии»^>{385}: «Если мы ограничимся Азиатским континентом с Европой как его крупным полуостровом, то найдем в этой обширной пустыне дрейфующих человеческих языков только три сформировавшихся оазиса, в которых еще до начала всей истории язык стал постоянным и традиционным, приобретя, по сути дела, новый характер, совершенно отличный от изначальной текучей и постоянно меняющейся человеческой речи. Эти три оазиса известны под именами туранских[212], арийских и семитских языков. В этих трех центрах, а особенно в арийском и семитском, язык перестал быть естественным, его рост был ограничен, и он стал регулярным, стабильным, застывшим и, если угодно, историческим языком. Я всегда считал, что такая централизация и традиционная консервация языка могла быть только результатом религиозных и политических влияний, а теперь я собираюсь показать, что мы имеем подлинные свидетельства существования трех независимых центров религии — туранского, арийского и семитского, — соответствующих трем большим языковым центрам».

Нет сомнения, что арийская и другая ветвь, которую Мюллер называет семитской, но которую можно точнее назвать хамитской, исходят от Ноя. Еще не решен вопрос о том, является ли туранская или монгольская ветвь также ветвью расы Атлантиды, или расы Ноя.

Обратимся снова к Максу Мюллеру: «Если только можно будет доказать, что религии арийских народов объединены теми же связями подлинного родства, которое позволяет нам рассматривать их языки как многочисленные варианты одного и того же типа — и то же в отношении семитских, то открывшаяся в результате этого область столь обширна, что ее тщательное изучение и разработка займут несколько поколений ученых. А я верю, что эта изначальная связь может быть доказана. Имена основных божеств, а также слова, выражающие самые существенные элементы религии, такие как молитва, жертва, алтарь, дух, закон и вера, сохранились как среди арийских, так и семитских народов, и эти осколки допускают только одно объяснение. После этого сравнительное изучение туранских религий может надеяться на больший успех, ибо были не только примитивные арийская и семитская религии, но и примитивная туранская религия до того, как эти древние народы разошлись и разделились в языке, обрядах и национальном складе, в чем, я полагаю, нет сомнения. Был период, в течение которого предки семитской семьи еще не разделились ни в языке, ни в религии. Этот период выходит за пределы памяти любого из семитских народов, также как ни индусы, ни греки, ни римляне не имели никаких воспоминаний о том времени, когда они говорили на общем языке и почитали своего Отца в небесах по имени, которое еще не было ни санскритским, ни греческим, ни латинским. Но я не колеблюсь, называя этот доисторический период историческим в самом подлинном смысле этого слова. Это был подлинный период, ибо, если бы он не был подлинным, все реалии семитских языков и семитских религий, такие, какими мы находим их после их разделения, были бы необъяснимы. Еврейский, сирийский и арабский указывают на общий источник, так же как и санскрит, греческий и латинский, и пока мы не сомневаемся в том, что индусы, греки, римляне и тевтонцы вынесли почитание своего основного божества из их общего арийского святилища, мы не станем отрицать, что существовала первобытная религия всей семитской расы, и что Эль, Сильный на небесах, призывался предками всех семитских народов до того, как они стали вавилонцами в Вавилоне, финикийцами в Сидоне и Тире и евреями в Месопотамии или Иерусалиме. Свидетельства для семитских языков те же, что и для арийских, следовательно, вывод не может быть иным…