Положение радикально изменилось в конце II и в начале I тысячелетия до н. э. Вторжения "народов моря" и "народов степи" уничтожили многие ранее существовавшие города-государства. Новые государства стали возникать здесь уже на основе не города, а племени или его части, или, шире — союза племен. Так возникает новый тип государственности — племенное государство. Старые города-государства сохранились только на финикийском побережье, сравнительно мало затронутом нападениями "народов моря". Поселившиеся на палестинском побережье "народы моря" тоже объединялись в юрода-государства (филистимское Пятиградье и чекерские юрода). Может быть, характером "номовых государств" обладали неохеттские государства на севере Сирии. Но все они существовали на приморской или северной периферии региона, в то время как основную ею территорию занимали арамейские и еврейские племенные государства. С течением времени родо-племенные институты в этих государствах теряли свое значение, и государственность приобретала все более ярко выраженный характер.
Включение существовавших здесь государств в состав сменяющих друг друга ближневосточных империй (ассирийской, вавилонской, персидской) привело к их разрушению. Только финикийские города-государства сохраняли политическую автономию II, соответственно, свой политический строй. Автономия отдельных племенных общин в рамках державы Ахеменидов не имела государственного характера. Завоевание Александра Македонскою первоначально не внесло особых изменений в политическое бытие Сиро-Палестинского региона, ибо означало лишь смену суверена. Но затем сравнительно быстро в политической структуре региона произошли важные изменения. Финикийские города утратили государственность, так что с этого времени политико-административная структура региона приобрела относительно унифицированный характер. Вместе с тем здесь появился новый тип политического объединения — полис, принесенный сюда из Греции. Сначала полисы основывались македонскими царями, а затем полисный характер стали приобретать и местные города, в том числе финикийские. Этот процесс интенсифицировался после подчинения Сирии и Палестины Риму. Существовавшее некоторое время Второе Иудейское царство, хотя в идеологическом плане и считало себя преемником Первого, в политическом отношении было ближе к эллинистическим государствам. Однако эллинистическо-римские структуры все же не стали единственными в Передней Азии, где продолжали функционировать структуры старого, восточного типа. Это особенно ясно прослеживается в сфере культуры, в том числе религии, но и в политической организации надо отметить сосуществование господствующих эллинистическо-римских (античных) и оттесненных на второй план, но не уничтоженных восточных элементов.