В заключение мне хотелось бы выразить глубокую благодарность Ичиро Кишими, который никогда не относился ко мне как к ученику, несмотря на значительную разницу в возрасте, но принял меня как друга; редактору Йошифуми Какиучи за его постоянную и неуклонную поддержку на каждом этапе пути, и наконец, но не в последнюю очередь, всем читателям этой книги.
Большое спасибо.
Фумитаки Кога
* * *
Прошло более полувека со смерти Адлера, но время до сих пор отстает от новизны его идей. По сравнению с Фрейдом или Юнгом имя Адлера мало известно в современной Японии. Его учение называют «общественной каменоломней», где каждый может что-то выкопать для себя. И хотя его имя упоминается нечасто, влияние его идей распространилось очень широко.
Я изучал философию с подросткового возраста и впервые познакомился с психологией Адлера, будучи чуть старше тридцати лет, когда родился мой ребенок. Эвдемоническая теория, которая изучает вопрос «Что такое счастье?», – одна из центральных тем западной философии. Я много лет размышлял над этим вопросом, прежде чем посетил лекцию, где узнал о психологии Адлера. Когда лектор объявил с подиума, что «те, кто выслушает мою сегодняшнюю речь, смогут измениться и стать счастливыми, начиная с этого момента», то почувствовал внутренний протест. Но в то же время до меня начало доходить, что я никогда глубоко не задумывался, как стать счастливым человеком. Мысль о том, что «обретение счастья» может оказаться более простым, чем я представлял, пробудила во мне интерес к психологии Адлера.
Таким образом, я приступил к изучению этой психологии наряду с философией. Однако вскоре я понял, что не могу изучать их по отдельности, как две разных области исследований.
К примеру, идея телеологии возникла далеко не во времена Адлера; она присутствует в философии Платона и Аристотеля. Психология Адлера представляет собой образ мыслей, созвучный с древнегреческой философией. Более того, я обратил внимание, что диалоги Сократа с молодыми людьми, которые Платон записал для потомков, тесно соотносятся с психологическими консультациями, широко распространенными в наши дни.
Странно, что философию считают областью исследований, которую можно обсуждать в терминах, понятных лишь для специалистов. Ведь в своем первоначальном смысле философия означает не «мудрость» как таковую, а «любовь к мудрости», и сам процесс приобретения новых знаний и приближения к мудрости имеет огромное значение.
При этом не важно, становится человек мудрецом или нет.
Современный читатель диалогов Платона может с удивлением обнаружить, что рассуждения о мужестве (например) завершаются без каких-либо окончательных выводов.