…Глава 8.
Большее чудо составляет выгнать из себя пороки, нежели бесов из других
Действительно, истребить в собственной плоти нечистое вожделение — это есть большее чудо, нежели изгнать нечистых духов из чужих тел; силою терпения укротить мятежные движения гнева — это есть славнейшее знамение, нежели повелевать князьями, владычествующими в воздухе (см.: Еф.2,2;6,12); избавить собственное сердце от мучительных недугов уныния — это гораздо важнее, нежели исцелить телесные немощи и болезни другого; вообще врачевать болезни собственной души есть славнейшая добродетель и высшее совершенство, нежели врачевать болезни чужого тела. Ибо чем душа выше тела, тем важнее ее здравие, и чем существо ее драгоценнее и превосходнее, тем тягче и гибельнее ее падение.»
Может ли человек, обладающий содействием нечистых духов исцелить тело другого человека? Могут ли бесы, как бы подыгрывая, объявлять о своем поражении? Тем самым играя чувствами людей, вводя их в заблуждение и даря ложную надежду на очищение? Собеседования аввы Нестероя рисуют нам «жизнеутверждающую» картину, в которой бесы играют с пороками людей. Как с пороками тех, кем явно обладают, так и с пороками тех, кто взаимодействует с одержимыми. Манипулируют, запугивают, путают.
Освобождаясь же от пороков, через смирение и знание своих слабых сторон, предвосхищая грядущие трудности и искушения, мы становимся недосягаемы для манипуляций со стороны бесов. Это необходимо для критичного и здравого взгляда, который легче способен различить причины и проявления нечистых духов в плененном человеке.
И все же, борьба с собственными пороками ценнее и важнее чем стремление помочь и изгонять из всех и вся злых духов и демонов. Ведь справившись с ними и себя спасешь и другим сможешь помочь. А без этого рискуешь упасть.
Так что важнее спасти — бессмертную душу или тело?
Наблюдая массовые изгнания бесов, возникает вопрос. А насколько то, что сейчас происходит во время сеансов экзорцизма действительно соответствует тому, что делали ученики Иисуса Христа, первые апостолы. Исходя из того, что одержимость это манифестация власти нечистых духов над человеком, можем ли мы утверждать что все явные проявления одержимости являются делом рук бесов? Или же эти феномены психики имеют под собой иную почву?
Могут ли бесы незримо управлять человеком, используя его слабости и пороки? Манипулировать им? Уместно ли здесь говорить о различной степени одержимости. Проявленной явно и скрытой до поры до времени? Может ли верующий христианин быть хоть в какой бы то ни было степени одержим или подвержен влиянию бесов?