«Верно напала на медвяную росу». Заблекнут ли листья на дереве, считают, что завелась медвяная роса. Заболеет ли ребенок, думают, наверное он бегал по медвяной роге. Однако за этими росами признается и целебная сила.
Начинали сбор некоторых лекарственных растений. «Травы и даренья целебные клади под Иванову росу». «С Иванова дня ставь молоко в крынках на три росы – больше молока коровы дадут».
С майского Ивана делают поздние посевы яровой пшеницы и садят капусту.
По цвету рябины судят о будущем урожае: «В Иванов день гляди на рябину: много цвету – будут овсы хорошие, малое цветенье – жди худа: не будет с свсом толку».
29 мая /11 июня – Феодосия Колосница. Хлеб колосится, «Пришла Федосья – во ржи колосья». Федосья – гречишница. Сев гречихи. Начинают понемногу давать скоту хлебный корм для приплоду. С этого дня появляются грибы-колосовики: «Взошел гриб белый и маховик да красный и смелый подосиновик».
День 29 мая считается одним из самых несчастных в году? про него говорят, что он один стоит всех понедельников.
30 мая/12 июня – Исакий Змеевник. Змеиный праздник. «За Федосьей – Исакий, выползает из нор гад всякий». «На Исакия змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу». «Средь ряски – змеиные пляски». По поверью, с этого дня бродят змеи по лесам станицами, идут поездом на свои свадьбы и каждому встречному готовы мстить без милосердия.
На Исакия начинают садить бобы. Дальновидные старушки иначе не приступают к посадке бобов, как наперед не вымочивши их в озимой воде.
Озимую воду для этого собирают в лесных оврагах., где долго лежит снег. При посадке они приговаривают: «Уродитесь, бобы, и крупны и велики, на все доли, на старых и малых, на весь мир крещеный».
31 мая/13 июня – Еремей Распрягальник. Основные посевы к этому дню должны быть окончены полностью. «Еремей Запрягалыгак (1/14 мая) и Еремей Распрягальник – начало и конец ярового сева». «Еремея – опусти сетево, покинь севалку». «Всяк Еремей про себя разумей, когда сеять, когда жать, а когда в скирды метать».
Весенние переходящие праздники – Вознесение и Троица принадлежат к числу тех, с которыми связано много примет и народных обычаев,. Хотя, в зависимости от дня Пасхи, время их празднования разнится год от году весьма значительно, но это не изменяет общего их смысла: приходи они раньше или позже – это прежде всего праздники торжествующей весны, на пороге наступающего лета, когда природа как бы празднует вместе с человеком свое возрождение. Благодаря этому и связанные с нами обычаи имеют особую поэтическую окраску, отразившуюся в песнях, в играх, в обрядах и поверьях. И чем ближе народ к природе, чем непосредственнее его связь с нею, чем более сохранились в кем черты его первобытной младенческой жизни, тем живее в его памяти остатки пережитой им старины, тем цельнее и разнообразнее справляемые им в эти дни символические обряды, тем поэтичнее его песни и игры, в которых отражается и характер и мировоззрение самого народа.