Властелин Колец (Толкин) - страница 1227

.>> и главным фактором, определявшим понимание истории в Нуменоре, – во времена Войны за Кольцо у Него не было в Средьземелье ни культа, ни святилища. Эта разновидность „негативного“ знания истины была характерна для всего Запада в целом и для всей той области, что находилась под влиянием нуменорцев: здесь отказывались поклоняться чему бы то ни было „сотворенному“, и прежде всего – „черным властелинам“, демонам из числа слуг сатаны, будь то Саурон или кто-нибудь другой; дальше, однако, дело почти не шло. Как мне кажется, у них не было просительных молитв к Богу, зато они сохранили привилегию благодарить Его… Позже выяснится, что на Миндоллуине, по-видимому, было особое „святилище“, куда могли подниматься только Короли; согласно древнему обряду, они приносили там от имени своего народа благодарение и возносили хвалы. Но обычай этот был позабыт. Его обновил только Арагорн… Подразумевается, что с восстановлением линии королей-священников (потомков Лутиэн Благословенной, Эльфийской Девы) (см. прим. 630) службы Богу возобновятся и Его Имя (или одно из наименований) будет слышаться чаще. Но пока длится в Средьземелье нуменорское владычество, храма Истинному Богу в нем не воздвигнут».

^>628 В письме к Р. Муррэю от 4 ноября 1956 г. (П, с. 204) Толкин пишет: «История о них [[нуменорцах и Арагорне]] представляет собой миф, плавно переходящий в Историю, где владычествуют люди; Тень, конечно же, в том или ином виде появится снова (как недвусмысленно предсказывает Гэндальф), но никогда уже (разве что перед Последним Концом <<Имеется в виду предсказанное в Откровении Иоанна (Апокалипсисе) пришествие Антихриста, который явится незадолго до конца света и будет человеком из плоти и крови.>>) злой демон не воплотится как реальный враг, как существо из плоти и крови; он будет направлять людей по своим путям и создавать из людей всевозможные помеси полузлых и несовершенно-добрых людей… а также наводить сумерки сомнения – такие ситуации он любит больше всего (их можно наблюдать уже и во времена ВК…): это станет (и уже стало) нашей – более трудной, чем у них (героев ВК. – М.К. и В.К.), – судьбой. Но если представить себе людей, живущих в мифологическом времени, где зло по большей части существовало в воплощенном виде, людей, для которых физическое сопротивление этому злу было главным выражением их преданности Богу, – то, полагаю, все „добрые“ люди этого мифологического времени будут именно такими, какими их изобразил я: они будут сконцентрированы на „негативной“ стороне истины, т. е. на сопротивлении лжи, в то время как истина будет являться им более в образах истории и философских категориях, нежели в формах религиозных». В письме в издательство Houghton and Mifflin (1955 г., П, с. 220) Толкин пишет: «…единственная критика, которая меня серьезно обеспокоила, – это замечание, что в Средьземелье якобы „нет религии“ (и „нет женщин“ – но это не так важно, да и неправда). Это мир „естественного богословия“, где господствует единобожие. Здесь нет ни церквей, ни храмов, ни религиозных обрядов и церемоний – но эта странная деталь является просто-напросто частью изображенного мной исторического климата. Отсутствие храмов найдет себе исчерпывающее объяснение, если будет опубликован Сильмариллион и другие легенды ПЭ и ВЭ (а это теперь вполне вероятно). Сам я христианин; но Третья Эпоха – мир не христианский». См. также прим. 442.