Попытки буржуазных теоретиков выдать желаемое за действительное в полной мере относятся к роли и месту полиции в капиталистическом государстве.
Теоретическое кредо буржуазных юристов-полицеистов состоит в том, что полиция является будто бы органической частью некоего демократического аппарата государственного управления, производного от „народного представительства”. Функционирование ее якобы основано на служении интересам „всего народа”, а потому и не следует усматривать социальных коллизий между полицией и различными слоями капиталистического общества. Так прямо и пишут: „…полиция не обособлена от народа. Она наделена властью благодаря воле и согласию народа, она пополняется сотрудниками из его среды. Полиция является инструментом народа, применяемым для установления и поддержания порядка. Действия полиции основываются на принципах служения обществу и абсолютной ответственности перед обществом”>3. Во всем этом совершенно четко проявляется стремление тщательно затушевать классовые корни карательно-репрессивной политики буржуазного государства, что давно уже не ново. В свое время К. Маркс писал, что буржуазия вынуждена выдавать свои собственные классовые интересы за общечеловеческие, трактуя буржуазную справедливость как справедливость вообще, буржуазное право — единственно правильное право>4.
Какова же „новая роль” буржуазной полиции в условиях современного „свободного” капиталистического общества?
Буржуазные криминологи утверждают, что в термине „полиция” совокупно выкристаллизована теория и практика обеспечения „общественного спокойствия, безопасности и доброго порядка”. По их мнению, в „современном массовом обществе непостижима даже сама мысль о том, как сложилась бы жизнь без полиции”>5. Абстрагируясь от классового существа и социально-корыстного назначения полиции, буржуазные исследователи выводят некую благопристойную модель полицейской организации, призванной якобы решать две задачи: а) предупреждать преступления и нарушения порядка — во имя общественной безопасности; б) охранять жизнь, собственность и свободу индивида — во имя безопасности личности. „Коротко говоря, — резюмирует один из них, — роль полиции в нашем обществе заключается в том, чтобы соединить закон со свободой”>6. В том же апостольски чистом ключе специальные полицейские журналы публикуют множество статей, провозглашающих, что только сотрудничество с „общественными слоями” способно обеспечить полиции успех „в ее борьбе с преступностью, в охране жизни граждан и их собственности”. Автор цитируемой статьи, один из руководящих полицейских чиновников Австралии, пытается дать обоснование сказанному: „Люди имеют право на эффективную и законную защиту своих жизней, своих домов и своего имущества”