С уважением ученый хранитель, кандидат филологических наук В. П. Степанов».
О существовании этого сочинения Чаадаева впервые упоминается в публикации журнала «Русский вестник» в 1862 году. В 1918 году в последней вышедшей книжке журнала «Вестник Европы» № 1–4 оно все же было опубликовано.
Фотокопия рукописи, написанной самим Чаадаевым на четырех страницах синей бумаги в восьмую долю листа, хранится в ИРЛИ, в фонде известного библиографа и историка литературы М. Н. Лонгинова. Точно такая же рукопись оказалась в чаадаевских документах Свербеевского архива. Она была адресована Екатерине Алексеевне Свербеевой, дальней родственнице Чаадаева, в девичестве княжне Щербатовой, хозяйке литературного салона в Москве.
Сочинение посвящено памяти Пушкина и подписано прозрачным псевдонимом Петр Басманской. Чаадаев жил в Москве на Басманной улице.
Эпиграфом к проповеди выбрана цитата из Евангелия от Матфея.
Памяти Пушкина
ВОСКРЕСНАЯ БЕСЕДА СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА ПЕРМСКОЙ ГУБЕРНИИ СЕЛА НОВЫХ РУДНИКОВ
Глаголю вам: удобнее верблюду сквозь иглины уши пройти, нежели
богату в царствие Божие войти.
Евангелие от Матфея
Дома ваши, братья, каждодневно наполняются златом, извлекаемым из недр земли нашей обильной многотонными дарами, но сердца ваши не преисполнены еще корыстью безмерною; вы трудитесь
сою К ближнему' Г„аХу «ГГ„™Г>Н,Те "" >ВЫ ЛЮбовь
роскоши >уЖе >тратя1ся, SZ 6~ е>ИГ~
muibctoxb; сггд (Щ'
ори lUuirntic
— fretf Mt&iJurc>iHtAMQ>tlt*o*aim башин*- rrncucxio.iHokH^iL^LhxjbLcmbto Ььтьу-
QltrTUrt 9«*Utffr<>t&
ZcHi а Ко H i a ж i rrU^ и с — Мб <
^loSv&b C&eiOtei Juuofxttiuuy и ни cfip^uuf^dUtlCJ!
IUolDX Клдо^вЬ ит\Л-
dLoftAofc Qi cni mx^хуйлтг^л ь<\иш. Goc-
— aUCKAtUibC?
^LfcMnmcnxttvLttcb ^cmiiH^fK^oiiaadLOTUJvn^ Jbicrb K^o fTff^ dyWgоЛидиЙ
Cactr tKic>£(bcmtt&<*cuo£t\ атпсиассм^^
HK4UU HWU tHcALb tHl fhx ttTVL [ltf\ uJbt+L
-^urts^Gzub, I г ими Ml
V fteJbilOu cui&cf.ifc
.^(ш/иЬ cuoLvui? fljimu oDrmfo сасвсслХ
ЭПинК&кыкссхи:? Dcto^btUfciHH* oiuuSi.
una*; ц Jo/anro>vuytf
aO СЫС nbjXcttil-^cDo C(TZfiточнт? J fTtb ^
емок<чй cOtmtоощлю сТГ^Ъгт^ нлЗг» crvitCbt£__
tttwmx/ue*
104
тайные среди собственных лишений? Итак, да услышите ныне истину, которая, может быть, завтра уже недоступна будет сердцам вашим.
Кому из вас известны слова Спасителевы избранные нами поучением на нынешний день: «Глаголю вам: удобнее верблюду сквозь иг- лины уши пройти, нежели богату в царствие Божие войти», — но какой смысл приписывается этим словам? Почти никакого. Однако смысл этот, кажется, довольно ясен. Если не ошибаемся, то верблюду вовсе нельзя пройти в уши иглы: следовательно, и богатому вовсе нельзя войти в царствие Божие… Скажут: для совершенного уразумения ка- кого-нибудь отдельного евангельского поучения недостаточно вникнуть в смысл одного этого поучения, надобно также сообразить с ним и прочие евангельские наставления, до того же предмета относящиеся. Пусть так. Посмотрим же, что заключается в последующих словах Христовых, на которые, между прочим, ссылаются некоторые христолюбивые заступники стяжателей благ заемных, и которые не что иное, как продолжение того же самого поучения. На вопрос учеников: «Если так, то кто же спасен будет? — Сын Божий ответствует: «Что невозможно человеку, то возможно Богу». Неужто слова эти смягчают суд, произнесенный Им над богатым? Нам кажется, напротив того, что они его усиливают. Но явствует ли из них, что богатому нельзя иначе обрести царствие Божие, как только тогда, когда сам Бог ему туда отворит врата, то есть сотворит для него чудо, всемогущей волею своей изменит естественный порядок вещей, изгладит порочность богатства, одним словом, сделает возможным невозможное?