Как мы уже убедились, жизнь Кирилла Хлебникова имеет продолжение во многих областях наук: в истории, географии, экономике, этнографии и даже генетике. Но в его трудах и в архиве, как и во всей истории Русской Америки, есть еще много увлекательного, неожиданного и загадочного. И все это ждет новых исследователей.
Петр Яковлевич
Чаадаев
(1794–1856)
Русский религиозный философ. Выходец из дворянской семьи, он четырнадцатилетним юношей переступил порог Московского университета и окончил его. В 1812 году вступил в военную службу, участвовал в Отечественной войне, закончил военный поход в Париже. Отказался от карьеры адъютанта императора Александра I, мотивируя это тем, что не хочет быть «шутом при монархе». Участвовал в двух декабристских обществах — в Союзе спасения и Северном обществе. Главный его труд — «Философические письма», из которых при жизни автора было опубликовано только первое. За этой публикацией последовали обыск у Чаадаева, изъятие рукописи полицией, запрещение печататься. Журнал «Телескоп», опубликовавший текст первого письма, был закрыт. Чаадаева объявили сумасшедшим. По предписанию императора Николая I философа должен был «каждое утро посещать искусный медик». Попытка напечатать «Апологию сумасшедшего» — ответ на эти действия — Чаадаеву не удалась. Публикация его работ началась только в XX веке.
ЗАВЕЩАНИЕ ЧААДАЕВА
Прекрасная вещь — любовь к отечеству, но есть нечто еще более прекрасное — это любовь к истине. Любовь к отечеству рождает героев, любовь к истине создает мудрецов, благодетелей человечества. Любовь к родине разделяет народы, воспитывает национальную ненависть и подчас одевает землю в траур; любовь к истине распространяет свет знания, создает духовные наслаждения, приближает людей к Божеству.
Петр Чаадаев
За несколько лет до своей кончины П. Я. Чаадаев написал сочинение в жанре церковной проповеди. Она называлась «Воскресная беседа сельского священника Пермской губернии села Новых Рудников». Это было одно из последних произведений философа. Но, к сожале
нию, за полтора века оно почти не печаталось, как до революции так и после нее, поскольку при царском режиме, еще во времена Николая I, за свои «Философические письма» автор высочайшим повелением был объявлен сумасшедшим, а при безбожной советской власти, жестоко преследовавшей православие, его «Воскресная беседа сельского священника…» никак не могла пройти цензуру. Она издана только в 1991 году.
А до той поры об этом сочинении ничего не было известно. Даже после долгих поисков, когда автор этих строк нашел местонахождение рукописи (еще в 1979 году), из Института русской литературы (ИРЛИ, Пушкинский Дом) пришел следующий ответ: «Интересующая Вас рукопись П. Чаадаева хранится среди бумаг М. Н. Лонгинова в нашем рукописном отделе. Была ли она напечатана, сведений у нас нет.