Петр Басманской.
Наверное, многих жителей нашего края заинтересует вопрос: а почему, собственно, философ, вернее его литературный герой, сельский священник, произносит свою проповедь именно в Пермской губернии и в селе Новые Рудники, а не в каких-нибудь Нижних Горюнах или Седунках? А между тем место действия весьма оправданно.
Со времен Екатерины II, учредившей своим указом губернский город Пермь, и до самой Октябрьской революции Пермская губерния охватывала весь Урал, на территории которого впервые в России были
64
найдены золото, серебро, платина, алмазы, уральские самоцветы. Уже в 1847 году Россия добывала на Урале 40,8 % мирового золота, а в пятидесятые годы XIX века она была главной золотодобывающей державой. В те же годы была пущена в продажу и уральская платина, а затем начата чеканка монеты из нее. С 1728 по 1850 год Россия выпустила платиновые монеты на сумму 4 251 843 рубля, в весовом выражении — 14 400 килограммов.
Баснословные прибыли давали соляные промыслы Верхнекамья. Уральские магнаты Строгановы, Демидовы, Шуваловы были самыми богатыми людьми в России.
Где же еще, если не в Пермской губернии, произнести проповедь, суть которой — осуждение неправедного богатства и увещевание поделиться им с неимущими людьми, с теми же бесправными рудокопами, что под землей добывают хозяевам драгоценные металлы и камни.
На старых картах Пермской губернии села Новые Рудники нет. Но есть село Круглый Рудник, на околице которого остались следы старых шахт, снабжавших рудой первый на Руси медеплавильный завод, заложенный еще в 1640 году при Пыскорском мужском монастыре неподалеку от Усолья. Это село находится теперь в пригороде Березников, по дороге на Второе и Третье рудоуправление.
Чаадаев не имел в виду какое-то конкретное село. А если даже допустить, что он знал о селе Круглый Рудник из того же «Горного журнала», где довольно часто публиковались материалы о приисках и шахтах Пермской губернии, то в этом случае по закону жанра автор ушел от конкретики, поскольку его беседа носила обобщенный характер. Новые Рудники, то есть село, где есть рудники и где добывают подземные богатства. Кроме того, эта пометка, по мнению комментатора текста М. И. Чемерисской, — намек на возможную каторжную судьбу автора.
Эпиграфом к проповеди взята цитата из Евангелия от Матфея: «Глаголю вам, удобнее верблюду сквозь иглины уши пройти, нежели богату в царствие Божие войти».
Евангельские притчи дают повод для глубоких размышлений и открывают возможность прийти к истине. Значит ли это, что слова Христа нужно понимать в прямом смысле и представлять себе «игольные уши», сквозь которые иной раз трудно нить просунуть, не то что верблюду пройти? Нет, здесь под ушком иголки подразумевались ворота для запоздалых путников в стене близ судных ворот в Иерусали-