И, наконец, в-третьих, согласно известному «критерию Тьюринга», идентификацию можно формализовать: если, например, машина выполняет функции человека, то она вполне человек. Но даже исходя из подобного функционального подхода, нельзя признать за машиной способности исполнения функций человека: творческие функции, принципиально не формализуемые, не могут быть адекватно и в полной мере осуществлены машиной, ибо, как уже говорилось выше, обеспечением этих функций у человека являются такие свойства его психики, которые не могут быть ни формализованы самим человеком, ни «освоены» машиной, ни продублированы ею.
В самом деле, творчество есть, пожалуй, самый сложный, самый значительный, самый необъяснимый и самый интересный по своим проявлениям и результатам феномен во Вселенной. Если вспомнить утверждение Платона, что творчество — это то, что вызывает переход из небытия в бытие, то под этим в равной степени можно подразумевать и некий уникальный процесс (в том числе и процесс самого возникновения мира), и самого Бога. Формально творчество определяют как внесение в мир нового, небывшего, каковым может быть не только предмет или произведение, но и новая интерпретация, новое прочтение, новое видение и т.п. Однако в творчестве присутствует и некий метафизический план, в котором оно связано с самим становлением человека, его утверждением как рода и предназначением в Космосе.
В природе наряду с силами энтропийного разрушения работают, как известно, и силы самоорганизации, совокупная деятельность которых приводит к становлению сложных систем. Однако живому с его недолгими сроками жизни не приходится уповать на самоорганизацию, действие которой проявимо лишь в масштабе чрезвычайно больших исторических периодов. Чтобы выжить, живое развивает формы деятельности, способные к упорядочению окружающего. Разумное и сознательное живое вырабатывает такие формы поведения, которые помогают адаптироваться в мире и сохраниться. Творчество культуры есть вершина разумного поведения живых организмов, объединенных в сообщества, способные к высшим формам адаптации. С известной долей упрощения можно сказать, что творчество становится для человека как бы заменой той самоорганизации, которая возможна в природе, но на социальном уровне развития выступает в форме культуры. Действительно, с одной стороны, только культура способна обеспечить человеку качественно новый и эффективный способ сохранения и трансляции накопленного опыта, но, с другой стороны, кто видел хотя бы один культурный продукт, возникший сам собой в процессе своей самоорганизации?