Стремление к развитию, совершенствованию, самореализации, выступающее частью самой природы человека, определяет творчество не только как способ его деятельности, но как общий модус существования и поведения в мире человека, который осознал эту свою «особость» в мире. Таким образом, творчество, будучи способом утверждения человеческого рода, выступает как своего рода высший инстинкт, оформляющийся у него в целях сохранения, совершенствования и развития. Именно в этом смысле и можно рассматривать творчество как высший уровень сложно организованного поведения. Однако мотивации его и сам творческий процесс не всегда под даются формализации, ибо включают в себя множество «внесемантических» элементов, содержание которых отнюдь не всегда может быть адекватно представлено в вербализованной форме.
Конечно, можно сказать, что и художник своей творческой работой вызывает к бытию то, что в линиях, звуках, красках, формах уже как-то существует в мире, проявляя всё это из скрытого состояния в явленное, вызывая это из в определенном смысле небытия. Однако, во-первых, роль художника при этом отнюдь не пассивно-исполнительская: он должен увидеть возможность такого проявления, должен знать, как это делается, и обладать соответствующим умением, он, наконец, должен проявить волю к реализации этой цели. К этому сложному процессу на разных его этапах оказываются подключены такие способности человека, как воображение, антиципация, спонтанность, интуиция, вдохновение. Поэтому, во-вторых, художник всегда нечто «добавляет» к используемому материалу, который он не просто организует, но претворяет в соответствии с творческим замыслом, задачами, качествами и возможностями собственного духовно-личностного материала; недаром утверждают, что произведение искусства больше факта действительности на величину души художника.
В силу всего этого сложного состава творческой деятельности и еще более сложного комплекса целе-мотивационных его факторов вопрос о возможности полноценного машинного творчества выглядит весьма проблематично, если не мистифицировать возможности машины и не подменять объяснение процесса «мифом по ассоциации». Если в науке, где информация самоценна, машина может взять на себя какие-то определенные функции, то в сфере искусства, где столь большую роль играют процессы эмоционально-ассоциативного плана, апеллирующие к специфически человеческой природе, ее творческие возможности сомнительны.
Когда говорят о творчестве, то прежде всего упоминают, что осуществление творчества свободно. Оно свободно и в том смысле, что, как известно, только человек производит «даже будучи свободен от физической потребности, и в истинном смысле только тогда и производит, когда свободен от нее»