Эти черты Недели связывают ее со Старинным Ликом Зари, Весны и другими светлыми Ликами (Злата, Яня) (кн.266, Стр. 85-146, 280),
И пятый день из седмицы являлся Ликом жены “Пятницы” (Пятки). На то, что Пятка - Исконно Славянская Богиня, указывает соответствие подобной германской Богине Фрее (Freitag = пятница). В Лике Пятки сохранились все черты исконной Богини земного плодородия, защитницы родителей и детей, покровительницы ткачества и всего другого женского рукоделия. Для нас важно, что в народных песнях и преданиях Пятка изображается как мать Недели (“о\пять”). Годовой круг славянских праздников показывает, что особенно почитаемы 12-е, 1-е Пятницы всякого месяца, когда совершали разные обряды для излечения болезни, или хорошего урожая летом, Как Лада и Леля, Пятка и Неда особенно славятся в весенних песнях (кн.332, Стр. 387-392; кн.ЗЗЗ, Стр, 508; кн.266, Стр, 242, 600-601).
Е) Продленное рожание (чер. LVII IV
Цепь непрерывного рожанья в Старинных образах изображена телом Роженицы, расположенной в поперечной или продольной последовательности, Так преображенные (в виде растений) Роженицы создают бесконечную полосу, которая представляет направление жизни и времени (чер. LVIII - 1,7-11,13,17,18), Эта их протяженность изображена двумя способами: как продольный ряд - Роженицы под разведенными ногами своей предшественницы; как поперечный ряд - тела находятся друг возле, что не указывает так очевидно на непрерывную последовательность рожания, В этом случае протяженность обеспечивается тем, что их тела соединены (чер. LVIII - 1,2,9,10,12,17). Из полосы этих соединенных Рожениц появляется новый Старинный образ - “древо жизни”, ствол которого создают туловища и головы Рожениц, а ветви - их разведенные руки и ноги. Основное значение, и в этом случае, остается прежним, т.к. в основе такого толкования - “живо”-понимаемое время, но изображенное в растительном облике... Эту мысль, необычным способом, воплощают русские “матрешки”...
В этом Старинном образе находим, в развитом виде, то, что появляется как третье существо, в резьбе на надгробном памятнике - “столбе” (чер. LVII -5,8)
Спрашивается, может быть, под именем Полель, которым в старинных источниках (XVII в.) упоминается о Леле (“Лада матерь, Леля и Полеля”), скрывается всего лишь третья Роженица, которая следует по Лели? (кн.332, Стр, 404-406; кн.201, Стр. 150, 198, 81, 96) (Толкование Греве Р. тройки Богинь: Кора - зеленое жито, Персефона - зрелый колос, Геката - скошенное жито) . В этом смысле, третьей Роженицей, следует толковать частых тройных Богинь, такие , как : Мойры, Геспериды, Горгоны, германские Норны. У Южных Славян, помимо Рожаниц, тройные: Соеницы, Суджяе, Судженицы, Наречницы, Орисницы, Урисницы, которые под другими именами известны и у остальных балканских народов (кн.201, Стр, 150-151; кн.130, Стр. 137-145). Когда Роженицы являются парой, это отражает продолжение, но появление втроем внушает, что продолжение повторяется и следует до бесконечности. Только так представители, а потом и правительницы длительности времени - жизни, являются; в их власти находится и человеческая судьба... Как и наша полоса, жизнь и человеческая судьба является нитью, которую они прядут, или обрывают.