Духовно ориентированная психотерапия (Иванов) - страница 40

К этой же группе относится и техника «корчанье рож». Мимика лица отражает и часто фиксирует ту или иную отрицательную эмоцию, выражение лица становится застойным и поддерживает застойность эмоции. Нужно, как писал русский писатель Н. С. Лесков, «сменить позу рожи». Можно встать перед зеркалом и, позабыв про свои года, солидное положение и высокую зарплату, начать кривляться, строить разные рожи, а на высоте чувств наградить себя громким смехом.


Пятый прием саморегуляции — «успокаивающий тип дыхания». В данном случае из полного йоговского дыхания берется один вид — нижнее, оно же брюшное, диафрагмальное, успокаивающее, которому можно обучиться самостоятельно. При различных переживаниях человек дышит часто, поверхностно, а в спокойном состоянии — глубоко и ритмично. Исходя из теории обратных отношений, человек может во время нежелательных отрицательных эмоций перейти на дыхание спокойного человека и тем самым успокоиться.

При выдохе через нос диафрагма подтягивается максимально вверх, вместе с этим втягивается живот. После паузы опять медленно через нос делается вдох, диафрагма опускается вниз и живот выпячивается. При каждом дыхательном акте расслабление и успокоение будут нарастать.

И в заключение хотелось бы отметить следующее. Очень важно включать приемы саморегуляции в повседневную практику, чтобы они всегда оставались в памяти и чтобы в критическую минуту можно было бы их применить, а не нестись в мутном потоке отрицательных эмоций. Поддержание себя в форме с помощью приемов психической саморегуляции не может быть основной целью жизни, ибо это только бы вскармливало эгоцентризм. Тем более это не может определять смысл жизни. Самосовершенствование может быть одной из частей духовной эволюции человека. Человек поддерживает свое здоровье и развивается не для себя, а для того, чтобы полнее раскрыть свои потенциалы и все свое лучшее отдать людям.

Заключение

В некоторых нотных изданиях исполнителю дается наставление «Живо! С чувством!» Вот таким образом и психотерапевту надо проводить свои беседы. Здесь можно будет взять пример со служителей церкви, когда они проводят свои проповеди. Речь у них проникновенна, насыщена образами и различными примерами из жизни. Только в отличие от проповеди, которая монологична, психотерапевт может» привлечь к обсуждению своих пациентов, дать кому-то возможность высказаться прилюдно, остановиться и развить чье-либо суждение, рассказать что-то из своей жизни или лечебной практики. Одним словом, беседа с наличием «домашней заготовки» должна быть наполнена импровизацией, творчеством, искусством. И не дай Бог психотерапевту выступать в роли целителя, что безнравственно, или пророка, что еще более безнравственно и глупо.