Бедность — море в океане Нищеты. М. Е. Салтыков-Щедрин под влиянием своих детских впечатлений не описывает бедность крепостных людей, жизнь которых он просто не видел и не знал (или видел и знал очень мало); он рисует лишь бедность и даже нищету помещиков. Семья Затрапезных в Пошехонии была почти что самой богатой — имела 3 тысячи «ревизских» — а вообще-то человеческих — душ. Но и здесь бедность ощущалась остро и вполне, особенно в отношении еды. Отсюда и скопидомство матушки — оно объяснялось не только характером самой барыни, но и её элементарным животным страхом — одной из глубинных основ любого классового общества и капитализма, в том числе — страха возможного наступления худших времён (легендарного «чёрного дня», ждать который народ приучило именно классовое раз-общество!) — неурожая, голода, пожара, эпидемии, войны и т. д. Страха, будучи тунеядцем, остаться без отнятого труда тех, кто тебя носит и кормит — и, соответственно, без его результатов. Менее заметно и ярко, но скопидомствовал и её муж (отец мальчика) — Василий Порфирьевич. Например, он сдирал сургуч со старых писем, чтобы потом его переплавить и не платить за него, а на обратной чистой стороне использованного конверта писал свои письма. Но ведь были помещики и гораздо беднее, имевшие сто, или пятьдесят, десять и даже четыре «ревизских» человеческих души! Последние мало чем отличались от обычных крестьян. Пример — бедная помещица Чепракова, ещё более бедные, описываемые С.-Щедриным — помещицы Слепушкина и Золотухина. Их жильё было таким убогим, что грозило развалиться в любую минуту, а зимой, несмотря на утепление изб соломой, не держало тепло вообще. Сравнительно приличную одежду надевали лишь по случаю приезда гостей, дескать, «мы всегда так выглядим», а в обычные дни домочадцы ходили в старье. Стол накрывался с чаем и сахаром также лишь по особым случаям — опять же, только для показухи, чтобы продемонстрировать, что «мы всегда так живём». Что же касается крепостных, то о степени их нищей бедности (от слов беда, беды!) догадаться не трудно. Крестьян даже хоронили не в гробах, а завёртывая тела в рогожи. Эти картины бедности и нищеты и самих помещиков в очередной раз заставляют вспомнить мысль Ленина о том, что главное отличие социалистического общества от капиталистического — это значительно более высокий при социализме уровень всесторонней производительности труда общества. Или, как говорил на Генеральной Ассамблее ООН в 2017 году Си Цзин Пинь: «Главные требования для преодоления всех современных мировых общественных проблем остаются те же — это обеспечение в глобальном масштабе мира и экономического роста!»