— Мы прежде вольные были, а потом сами свою волю продали! (см. книгу «Продавшие социализм» Кенни и Кирана — Р. К.). Из-за денег господам в кабалу продались. За это и судить нас будут.
Аннушка возражала, что не мы это сделали, а наши «деды».
— Всё равно, ежели и в старину отцы продались, мы за их грех отвечать должны. Нет того греха тяжелее, коли кто волю свою продал. Всё равно, что душу.
И как тут не выйти на современность? Разве россияне не за деньги (и то — обманные, на деле — весьма и весьма дутые и иллюзорные!) волю, а во-многом — и душу — свою продали, завоёванную под руководством большевиков, и в кабалу к богачам подались? Сами разбогатеть захотели, стать господами… Вот и стали все — одни рабами-господами, а другие — рабами-рабами! В итоге оказались рабами и капитал-империалистических господ, и денег, и вещей, и всестороннего и повсеместного бездушия и бесчеловечности! «Мы», в отличие от Мавруши, поклонились господам, пошли «их работу» делать, прибыль для них собою и из себя производить, менять свои жизни и души на прибыль для господ и на рабство — для себя! Потому-то и мало ныне людей, подобных хотя бы даже пошехонским бунтарям: то ли ещё надеются вырваться, выгрызться «в богачи», то ли совестно друг перед другом за волю («Самостоянье человека», как писал А. С. Пушкин) проданную стало, что купились на обещания перестройщиков, как дикари на бусы. Дескать, заживём «как в Европе»! И зажили — и живём! — существуем — как в Пошехонии… Скиталец говорит здесь Аннушке по сути в образной форме о том, что даже если ты и попал в рабство, и стал временно рабом, то величайший грех и преступление против своей человеческой души, против природы — и послероды — и общества — не сделать всё возможное и невозможное для освобождения себя и всех рабов вообще.
Политические выводы:
— Как известно, дворянство составляло главную опору царизма. Анализируя детальные личностно-психологические портреты дворян, представленные в «Пошехонской старине», становится ясно, что на такой гнилой основе царизм никак не мог устоять и должен был рухнуть, рано или поздно — что и произошло. Страдали не только крепостные, но вырождались и сами крепостники — и цари тоже — тупели, дичали, зверели, даже змеели.
— Отмена крепостного права не была «благодеянием царизма», а явилась с его стороны вынужденным результатом роста недовольства, экономики, а также самосознания в крестьянской среде, что могло вылиться в очередную Крестьянскую войну в неизмеримо больших масштабах и с трудно прогнозируемыми для феодалов и их государства результатами-итогами!