Осознавание (англ. awareness – букв. осведомленность) – означает такое знание своего Я, которое одновременно является двигательным, сенсорным, эмоциональным, умственным, и которое является не статичным, а процессуальным, т.к. подразумевает замечание постоянно происходящих изменений.
Осознавание не тождественно сознанию (conciouness), которое обычно связывают с мыслительным процессом.
Осознавание проявляется на трех уровнях (три зоны осознавания):
осознание телесного Я (внутреннея зона);
осознание окружающей среды (внешняя зона);
осознание того, что находиться между ними, т.е. мыслей, зоны фантазии (средней зоны).
Осознавание не является сугубо интеллектуальным процессом, и, в большей степени, это не интеллектуальный процесс. Очевидно, что животные тоже обладают осознаванием, хотя оно не сопровождается построением когниций. Гипертрофированность средней зоны Перлз считал характерной чертой невроза. «Потеря контакта с самим собой и потеря контакта с миром возникает благодаря промежуточной зоне, майе, которую мы носим с собой» [Перлз (18), с. 53].
Осознавание тесно связано с актуальностью (см.), т. к. сознавать то, что происходит, возможно только находясь в настоящем моменте.
Осознавание не бывает тотальным. Дж. Энрайт сравнивает его с лампой-вспышкой [Энрайт (34), с. 36]. Эта лампа-вспышка в каждый конкретный момент времени высвечивает отдельные фрагменты реальности. Тем не менее, признаком полноценного функционирования личности следует считать способность осознать в случае необходимости значимые параметры поля. «…Иногда мы произвольно автоматизируем нечто на какое-то время, не обращая на это много внимания, и это хорошо. Но возможность привести любой энергетический процесс немедленно в полное осознание – показатель психического здоровья» [Энрайт (34), с. 29]. Гештальт—терапия предполагает, что люди могут эффективно решать свои проблемы, если они полно и ясно осознают, что происходит в них и вокруг них.
Литература: [1, с. 262—264; 9, с. 98—108; 14, с. 218—220; 17, с.82—85,151—160; 18, с. 19, 47,49—50, 53—55; 19, с. 40—44; 20, с. 334—335; 25, с. 28—29; 26, с. 32—33; 28, с. 142—143; 29, с. 251—253; 34, с. 29—30, 36—56, 77—78]
Ответственность – подход к этому феномену Ф. Перлза, повторяет подход к нему М. Бубера, мыслителя, который оказал значительное влияние на формирование философских основ гештальт-терапии. «Понятие ответственности надо вернуть из сферы этики, из свободно парящего в воздухе „долженствования“, в сферу живой жизни. Подлинная ответственность есть лишь там, где есть действительная возможность ответа. Ответа на что? На то, что с человеком случается, что он видит, слышит, чувствует», – писал М. Бубер [Бубер (2), с. 106]. Как и Бубер Перлз отделял понятие ответственности от понятий долга и вины: «…пациент… уклоняется от ответственности за свое поведение. Ответственность (responsibility) для него это вина (blame), и боясь обвинения, он к нему готов. Он как бы говорит: „Я не отвечаю за свои установки, виноват мой невроз“ [Перлз (17), с. 100]. Перлз пишет: « …Слово ответственность можно понять, как способность к ответу (respons-ability): возможность ответить, мыслить, реагировать, проявлять эмоции в определенной ситуации» [Перлз (18), с. 71]. Что также важно отметить, ответственность – это «способность выбирать собственные реакции» [Перлз (17), с. 100]. Для того чтобы человек был способен