«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».
статья 28 Конституции РФ
«Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ».
Из статьи 19 Всеобщей Декларации Прав Человека
утверждённой ООН
* * *
Паразит — организм (растение или животное),
питающийся за счет другого организма
и вредящий ему.
(Словарь С.И. Ожегова)
Пусть растут кучнее —
косить легче будет.
(Народная мудрость, высказанная русским врачом А.Алексеевым)
Вот уже более 25 веков человечество вынуждено сталкивается с так называемым «еврейским вопросом» Казалось бы, за столь длительное время он должен был быть давно исчерпан и забыт. Ан нет! Стоит только слегка задеть, хотя бы словом, любого из представителей наднационального сообщества, именуемого себя иерейством, как со всех сторон раздадутся оглушительные вопли и стенания о якобы вечном притеснении «несчастного» племени. Можно обсуждать, всесторонне изучать и даже ругать любой народ, любую нацию, но только не евреев — это табу. Дело дошло до смешного. Ограждая себя от справедливых обвинений, евреи требуют, чтобы о них говорили как о покойниках: либо — хорошо, либо — ничего.
За многовековую историю человечества распадались империи, рушились государева, исчезали с лица земли целые народы, но, судя по заявлениям евреев, только их «страдания», их мессианское назначение заслуживают особого уважения и особого внимания. Остальная история должна рассматриваться только с точки зрения оценки происшедшего самим еврейством. Изучая «еврейский вопрос», приходишь к выводу, что евреи отчасти правы. Они действительно не такие, как все. Но дело не в «божественном избрании» и не в религиозных расхождениях, а в своеобразии их поведения, особенностях их нравственных принципов, в тех целях, к которым они стремятся. Всё, что относится к еврейству, нельзя рассматривать с позиций общечеловеческих. У евреев свой особый взгляд на мир, своя мораль, свой путь развития. Возьмем, к примеру, процесс формирования народа, как такового. У всех он проходил практически одинаково. Соприкасаясь, различные племена учились понимать и прощать своих соседей. Они старались дополнить друг друга тем лучшим, что сумели приобрести и обработать на протяжении своего исторического развития. Они обменивались знаниями, представлениями о мироздании, о добре и зле и находили много общего. Крепли и развивались связи, сглаживались острые углы различных родовых и племенных характеров и нравов. Исчезали недоверие и настороженность, разногласие и вражда. На смену им приходили дружелюбие и искренность, осознание себя частью единого целого. Постепенно образовывались крепкие, сплоченные содружества, именуемые сегодня народами. Иное дело — евреи. Везде, где оказывались обрезанные скитальцы, довольно быстро своим поведением они вызывали к себе, мягко говоря, стойкую нелюбовь коренного населения. Несмотря на свою замкнутость и отчужденность от остального, радушно приютившего евреев населения, они с завидным постоянством оказывались в центре интриг и заговоров, кровавых революций и смут.
