Новый фараон, заботясь, прежде всего, о своем народе, принял мудрое и правильное решение: хоть как-то ограничить влияние жидов-пришельцев. «Сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась, ими земля та» (Исх. 1: 7). Расплодившись, «сыны Израиля», по сути, чужестранцы, начали представлять ощутимую опасность для Египта (Исх. 1: 9-10). Поэтому фараон ввел ограничение среди жидов на рождаемость и потребовал от них исполнения всех гражданских обязанностей. Это вполне нормально: раз живешь в государстве, которое обеспечивает тебе защиту и безбедную жизнь, то подчиняйся общим законам. В первую очередь, фараон принудил жидов, которые жили за счёт ростовщичества и спекуляции, работать — делать кирпичи (Исх. 1: 11–22, 5: 9-11). Само собой, «избранные» восприняли эти нововведения как «угнетение и рабство». Действительно, где это видано, даже в наше время, чтобы жиды честно трудились и служили на благо любого государства, даже если формально они и числятся его гражданами. Исключением является только чисто жидовское государство-гетто Израиль.
Позже, оказавшись в затруднительном положении в пустыне после бегства из Египта, жиды с тоской вспоминали своё «рабство», когда они «сидели у котлов с мясом, когда ели хлеб досыта»(Исх. 15: 3). «Хорошо нам было в Египте» (Чис. 11: 16), — восклицают бывшие «узники», — «Мы помним рыбу, которую в Египте ели даром (выделено мною — Б.С), огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок» (Чис. 11: 5). Подобному рациону и сегодня позавидовали бы многие свободные работники комбинатов по производству кирпичей, да и не только они. Так и хочется воскликнуть: «Бедные жиды! Как тяжело им было в «рабстве» египетском!».
Иегова поступает с фараоном подло и коварно. Когда Моисей хочет обманом «вывести» свой народец из Египта, то «Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых из земли своей» (Исх. 11: 10). По пути, сам Иегова не выпускает из Египта жидов, чтобы затем, наслав на землю египетскую «казни» и зверски расправившись с египетским народом, показать своё величие. То есть, опять во всех грехах жидовский божок ЗЛА обвиняет невиновных и, как бы сегодня сказали, «крышует» и охраняет жидов. Посредником в своих делах и предводителем жидовства Иегова назначает Моисея — «яркого» представителя «избранного народа». Подлый Мойща по праву получает эту должность. Для начала он обманывает и предаёт своих приёмных родителей, семью фараона, которые спасли ему жизнь и воспитывали его в роскоши. Трусость и изворотливость этого «пророка» ярко проявляется во время его переговоров, а точнее сказать, торгов с кровожадным Иеговой перед тем, как идти с просьбой к фараону (Исх. 4). Моисей требует гарантий от бога, что его миссия не провалится, а сам он не будет наказан. В итоге, на очередной «стрелке», Яхве «в законе» и Моисей договариваются о деталях преступления. «Смотрящий» Мойша обязуется «внушить» соплеменникам («пехоте») способ обкрадывания египтян, которому его научил «пахан»-Иегова, и организовать этот грабёж (Исх. 11: 2, 12: 35), а также возглавить «исход». Жиды должны взять якобы в долг у египтян золотые и серебряные украшения, одежды и скрыться с ними. На современном жаргоне божок предлагает «кинуть на доверии» египтян, то есть Иегова обучает шайку «Избранных» воровскому ремеслу. При соблюдении жидами всех своих требований «человеколюбивый и милосердный» Иегова обещает убить всех первенцев в Египте и вывести «избранных» в «землю, где течет молоко и мед». «И умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота» (Исх. 11:5). Даже если согласиться с тем, что фараон виновен, то совершенно непонятно, при чём здесь остальные египтяне, а тем более скотина? Но жидовского бога ЗЛА не волнуют подобные «мелочи», он непреклонен и «поразил он всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота» (Исх. 12: 29). «…И не было дома, где не было бы мертвеца» (Исх. 12; 30). Вот пример «человеколюбия и милосердия» бога ЗЛА!