убийству и насилию. Собственно, понятия «греха» в общечеловеческом смысле слова в Ветхом завете не существует. По Пятикнижию грех — это нарушение обрядов поклонения Иегове, невыполнение его приказов, либо вовсе отказ от него как от божества. За это полагается смерть. Все остальные проступки не так страшны: устроив небольшой крематорий (ритуальное всесожжение), можно добиться «божьего» прощения. А еще можно свалить все грехи на «козла отпущения», пусть бедное животное отдувается за жидовское племя. «И понесет козел на себе все беззакония их (жидов — Б.С.) в землю непроходимую…» (Лев. 16). Иегова (составители Пятикнижия) знает, что нужно психически больным извращенцам — это упоение беспредельной властью, ощущение собственной безнаказанности и избранности. Но с больными нужно вести себя соответствующим образом, им нельзя давать волю, их нужно держать на «коротком поводке», ежеминутно направлять по определённому пути, иначе они разбегутся или перебьют друг друга. Именно поэтому Ветхий завет так скрупулезно и точно прописывает для жидов правила повседневной жизни. Без «божественного» устава «избранные» превратятся в неуправляемую толпу. С другой стороны, Иегова, несмотря на все угрожающие заявления, выглядит слабосильным и тщедушным. Если он — Бог «Всесильный», если он сотворил Мир, Землю и всех живых существ, так почему же он просто не уничтожит всё человечество, как он это уже однажды делал, и не оставит на земле лишь полюбившееся ему племя дегенератов. Пусть себе вволю беснуются на бескрайних просторах и питаются манной небесной. Нет, Иегова почему-то «карает» людей руками своего «ополчения». Это значит, что Иегова никакой не «Всесильный», а просто злобный пустобрех, к тому же он понимает, что жиды не смогут выжить самостоятельно, ведь паразиты могут существовать лишь за счёт других В Ветхом завете нет места, где бы воспевался честный созидательный труд, умение собственными руками создавать что-либо прекрасное, выращивать хлеб, строить города и т. п. В идеологии жидовизма нет моста любви (в общечеловеческом понимании), культуре, жажде познания и искусству. Ветхий завет пропагандирует лишь жажду наживы и жажду главенства «избранных» над миром. Причём все богатства только за счёт других — вот жидовский идеал. Чуть разразился голод — Абрам со своей женой-потаскухой переметнулся в Египет, где начал ею торговать. Дядюшка Лаван обманом заставляет трудиться своего племянника и выдает за него замуж сразу двух бесплодных дочерей. За это Иаков обкрадывает дядю.
«Божественный» закон впредь не позволяет совершать подобное с соплеменниками, Иегова обучает жидов новым уловкам, которые для достижения власти и богатства нужно применять только к иноплеменникам. «…И ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут властвовать» (Втор. 15: 6).