Талмудист Акива так сформулировал суть жидовского учения: «Люби ближнего своего как самого себя, вот главный принцип Торы». Но как мы с Вами уже знаем, «ближний» — это жид. Все остальные люди — враги, со всеми вытекающими последствиями. Например, по заявлению ученого-талмудиста жида Драха, понятия справедливости, равенства и милосердия по отношению к ближнему, неприменимык христианам. Нарушение этого правила является преступлением. Но жиды во всем мире продолжают кричать на всех углах о «еврейском благочестии». Они исходят из того, что многие люди не догадываются об истинном положении вещей, ведь мало кто внимательно будет изучать жидовские идеологические сочинения, такие как Талмуд, да и достать их не так просто. Не будешь же для этого вступать в братство, делать себе обрезание и изучать древний язык. А при переводе «божьего откровения» жиды обязательно завуалируют подлинный смысл своего учения, при всём этом не скрывая, что основная базовая ценность Ветхого завета — «богоизбранность еврейского народа».
Цель подобных обманов, коими окутан весь «еврейский вопрос», очевидна. Раз «божий» народ, значит «благочестивый, добрый, хороший», а такой народ обижать не следует — это грех. Жиды преподносят себя как народ-носитель «Божественного откровения». Большинство людей так и считают, не зная всей правды и не понимая, что жидовизм (иудаизм) наполнен идеями разрушения, жаждой власти и презрением ко всему человечеству.
Жиды любят вопить о том, что они — самая благородная, умная и древняя нация, что именно им принадлежит Учение, изменившее человечество. Они преподносят себя как «основоположников монотеизма», «давших» человечеству Единого Бога. Эти лживые утверждения навязывались, а подчас и вдалбливались в головы на протяжении длительного времени большинству нежидовского населения так называемого цивилизованного мира. Всё это привело к тому, что простой человек боится даже задумываться над правильностью и правдивостью подобных суждений, боится собственных сомнений, боится посягнуть на «святыню», на веру в Господа. Правда, какого Господа, он не понимает и не знает. По его разумению, Бог должен быть «милосердным и справедливым». Таков ли Иегова? Прочитав Ветхий завет, можно лишь отрицательно ответить на этот вопрос.
Каждый народ, каждый человек на земле, начиная с незапамятных времён, пытался постичь окружающий мир, познать все тайны мироздания, понять своё место в жизни и ответить на «вечные» вопросы о ДОБРЕ и ЗЛЕ. В процессе боготворчества человек наделял богов теми качествами, которые были присущи ему самому, его предкам, вызывали у него уважение и были по духу близки ему. Он «творил» в своём сознании богов, испытывая глубокое уважение перед тайнами Природы, ощущая себя её частичкой. Величие и благородство, сверхъестественная сила и справедливость — стали отличительными чертами Богов — основателей и хранителей МИРА, СВЕТА и ДОБРА. В тоже время эти Боги беспощадны к своим врагам и к врагам рода человеческого — злым богам. Хитрость и коварство, алчность и подлость были присущи «чёрным» богам, олицетворявшим ТЬМУ и ЗЛО. Богам ДОБРА, СВЕТА и МИРА люди слагали гимны, устраивали в их честь праздники, воспевали их. Имена тех, кто вершил ЗЛО, не произносили без надобности, боясь накликать на себя беду. Не нужно долго размышлять, чтобы понять, на чьей стороне Яхве (Иегова).