О снах и о смерти (Франц) - страница 87

_{>10. Ego and Archetype, pp. 2i4f.}

_{>11. Mysterium Coniunctionis, par. 778.}

_{>12. And a Time to Die, p. 109 (выделено курсивом).}

_{>13. Letters, Vol. 2, p. 146, fn. 1.}

_{>14. Ibid., pp. i4 jf.}

_{>15. См. Rolf Hofmann, Die wichtigsten Korpersgottheiten im Huang t'ung ching, p. 25, pp. 27ff.}

_{>16. См. ibid., p. 26.}

_{>17. По даосской алхимии см. Lu K ’uan Yii, Taoist Yoga.}

_{>18. Hofmann, op. cit., p. 29; также см. pp. 39, 45.}

_{>19. См. Ajit Mookerjee, Tantra Asana, p. 5.}

_{>20. Ibid., p. 42.}

_{>21. Ibid., p. 195.}

_{>22. См. J. F. Sproktoff, “Der feindliche Tote,” p. 271.}

_{>23. Arnold Mindell, in his Dreambody, has made a beginning.}

_{>24. См. Jung, The Spirit in Man, Art, and Literature, par. 22.}

_{>25. Ibid., par. 29 (из Labyrintbus medicorum, Chapter 2)}

_{>26. Ibid., pars. 39f, и Jung, Alchemical Studies, par. 168.}

_{>27. См. ibid., par. 171.}

_{>28. Cited, Hampe, op. cit., pp. io2f.}

_{>29. Ibid., p. 109.}

_{>30. Ibid., pp. 73f.}

_{>31. Jung, op. cit., pars. 85–87.}

_{>32. Ibid., par. 86.}

_>33. Ibid.

_{>34. Ibid (Greek terms added).}

_{>35. Ibid., par. 87.}

_{>36. Из трактата под названием “Apokalypsis Heremetis,” написанного Huser для Paracelsus; in Epistolarum medicinalium Conradi Gessneri, Book I, fol. 2r; цитировано по Jung, op. cit., par. 166.}

_{>37. См. Jung, op. cit., par. 86, fn. 4.}

_{>38. Mysteres Egyptiens, p. 75.}

_{>39. Т. е. «умереть от печали или уцепиться за жизнь» (H. Jacobsohn, “The Dialogue of a World-Weary Man with His Ba,” p. 45).}

_{>40. Ibid., p. 44. Также см. Барбару Ханну «Encounters with the Soul», p. 103, с другим переводом.}

_{>41. H. Jacobsohn, op. cit., p. 47.}

_{>42. Hampe, op. cit., p. 74.}

Если сравнить публикации Муди, Озес, Хампе и Сабом, посвящённые предсмертному опыту, можно отметить, что компоненты (движущие силы) эго и эго-сознания часто обладают странной изменчивостью. Во многих случаях человек, который столкнулся с опытом смерти и выжил, относит весь пережитый им опыт к эго, идентичному тому эго, которое функционирует на протяжении нашей повседневной жизни. Затем это эго сталкивается с «голосом» или «внутренним другом», который в юнгианской психологии интерпретируется как персонификация Самости. В некоторых случаях такое эго отчасти объединяется с бытием Самости. Муди приводит случай человека, который впервые встретился с опытом «бытия света» в глубокой коме, вызванной бронхиальной астмой: «Это был светящийся шар, очень похожий на глобус. Он был не очень большим, не больше двенадцати-пятнадцати дюймов в диаметре».[1] Рука, которая тянулась к нему, влекла его за собой, чтобы он плыл по воздуху наверх, а затем он двигался вместе со светом, который одновременно был здесь и там, в его палате. «Когда я присоединился к нему и сам стал духом, в некоторой степени мы стали одним целым. Конечно, в то же время мы были разделены. При этом у него был полный контроль над тем, что происходило и касалось меня».[2] Здесь описана тесная связь между эго и Самостью, но не абсолютное их слияние.