Братья и небратья. Уроки истории (Кеворкян) - страница 100

Скажу больше, во многом организация и механизм воздействия на майданную толпу был взят из практики обработки массового сознания, свойственного тоталитарным сектам. Здесь и неумолчное звуковое сопровождение, навязываемый вождизм, слепая вера в скорое чудо, сознательное отсечение любой отрицательной информации о движении, и культ новоявленных мучеников. В конечном итоге, взвинченная толпа была готова делать все, что необходимо манипуляторам: жертвовать собой и близкими, идти на смерть (точнее, на убой) и волочить других – неугодных кукловодам.

Этот фанатизм сродни религиозному. Недаром народная молва быстро окрестила ярых «активистов» сектой «Свидетелей Майдана». И может это осталось бы личным делом майданщиков, но, перейдя грань дозволенного законом, политические сектанты взялись за оружие. Страна погрузилась во мрак религиозных войн – в прямом и переносном значении этого понятия. Страшное аутодафе в Одессе по звериной жестокости вполне можно сравнить с кровавой Варфоломеевской ночью. Насилие становится неотъемлемой частью пейзажа охваченной религиозными распрями страны, поскольку религиозный фанатик воспринимает убийство иноверца как акт законный и проявление «Высшей Справедливости».

За «онижедетей» в Киеве вышли митинговать десятки тысяч, а за убитых, разорванных снарядами женщин и детей Донбасса не вышло протестовать даже сотни человек. Почему? Да потому, что сектанты не считают их достойными жизни в «новой демократической Украине». И не надо мне говорить, что они не знают правды. Жажда смерти инакомыслящих их вполне сознательная и понятная позиция: достаточно посмотреть сотни комментариев в социальных сетях. Они жаждут убийства не своих сограждан, а еретиков-иноверцев. А ныне их главари публично призывают ко всеобъемлющим этническим чисткам – истреблению и депортации жителей Донбасса и Крыма, то есть рассуждают о покорении инакомыслящих вооруженным путем. Это риторика эпохи тевтонских крестовых походов на Русь или охоты шляхты на восставших «схизматиков» Богдана Хмельницкого.

В своей фанатичной ненависти официальные лица новой Украины уже договорились до поддержки ИГИЛ[1]и прочих террористических формирований. Логика их примитивна донельзя: «любой враг моего врага – мой друг». Но закономерно став союзниками «абсолютного зла», они сами превратились в дьяволов во плоти. Захватившие власть фанатики стали угрозой самой цивилизованной жизни на этой земле.

Ответ на вопрос «что делать с подстрекателями и вдохновителями преступлений?» достаточно очевиден и зависит от степени тяжести содеянных ими преступлений. Но во всех измерениях возникает иная проблема – как быть с сотнями и тысячами рядовых сектантов, как восстанавливать их психическое и нравственное здоровье?