Принцип ясности Писания
Господь ясно объясняет в 37 стихе, что пророчество Исайи должно исполниться, так как время пребывания Христа на земле подходит к концу. Христос просто не мог иметь в виду: «Я ухожу, и если раньше Я заботился о вас, теперь вы должны заботиться о себе Сами». Он знал, что воскреснет. Знал, что в жизни учеников совершатся слова: «…и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (От Матфея 28:20). Следовательно Господь говорил о чём-то сиюминутном, не имеющем долгосрочных последствий.
Вывод
После смерти и воскресения Христа меч из стали и булата нам уже не нужен. У нас есть меч духовный — Слово Божье. Девиз христианина (правда по другому поводу) сформулировал старина Хемингуэй. «Прощай, оружие!» — говорят вчерашние зелоты. Здравствуй Слово Господне!
Глава 20. О ком пишет Павел в 1 Тим. 3:11, о диаконисах или о жёнах дьяконов?
Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. (1 Тимофею 3:11)
Формулировка вопроса
Ну что тут долго формулировать? Вопрос ясен: надо выяснить, что это за жёны?
Похоже, что переводчики синодального текста решили, что речь идёт о верных спутницах дьяконов — их супругах. Иначе они не добавили бы притяжательного местоимения «их». Которого нет в оригинальном тексте по-гречески. Однако, строго говоря, греческое слово γυναικας (жёны), может означать и просто женщин-диаконис, и жён-супругов дьяконов.
В этом я и предлагаю вам разобраться.
Возможные варианты толкования
1. Речь идёт о жёнах дьяконов.
Эта точка зрения в основном базируется на том наблюдении, что в греческом языке есть слово «диаконисса», но Павел не использует его, а после повеления о дьяконах говорит о жёнах. Похоже, что этой точки зрения придерживались переводчики синодального текста русской Библии и даже вставили притяжательное местоимение «их».
Об этом аргументе мы поговорим ниже.
Из древних толкователей этой точки зрения придерживается Амвросиаст. Причём он полагает, что иная точка зрения высказана еретиками:
[Апостол] желает, чтобы женщины, хотя они и считались подчиненными, также были без греха, чтобы чиста была Церковь Божия. Но катафригийцы, ухватившись за тот предлог к заблуждению, что после диаконов говорится о женщинах, по ложному предположению защищают необходимость посвящения диаконисе, хотя и знают, что апостолы избрали семь диаконов.
Амвросиаст, На 1-е послание к Тимофею
2. Речь идёт о женщинах, которые совершают дьяконское служение. О диаконисах.
Этого понимания придерживается Баркли, Лопухин, Златоуст
Выбранное решение вопроса
Нам представляется верным второе толкование. При выборе точки зрения мы руководствовались следующими герменевтическими принципами.