Формулировка вопроса
Этот текст стал основой для весьма различных спекуляций.
Кто-то учит, что нам не нужны проповедники, так как у нас есть «помазание» (при этом сии «учителя» опровергают сами себя, ибо, говоря о ненужности проповедников, проповедуют).
Кто-то заявляет, что мы не нуждаемся в историко-грамматической школе толкования Священного Писания, ибо толковать Его следует «духовно и таинственно»…
Так или иначе при попытке понять авторский замысел этого текста нужно определить, что такое «помазание», каким образом оно «учит» нас, и — самое главное — чему оно нас «учит»?
Давайте попробуем разобраться.
Возможные варианты толкования
1. Помазание — это мистические духовные откровения, которые Бог даёт каждому верующему.
Согласно этому толкованию, каждый христианин — это пророк, который получает непосредственное откровение от Духа Святого и не нуждается в дополнительных источниках информации.
Этой точки зрения не придерживается никто из серьёзных толкователей, однако она широко представлена в кругах, близких к неопятидесятническому богословию. Многочисленные сторонники «духовных» толкований и «откровений» часто приводят эти стихи в защиту своих верований.
Мы уверены, что сегодня Бог не даёт христианам вербальных откровений. А пророческое служение, заключавшееся в получении непосредственного словесного откровения от Господа, в наши дни прекращено (Еф.2:20), возобновится только в последние дни перед Вторым Пришествием Христа (Откр.11) и проявится в полную силу в Тысячелетнем Царстве (Иоиль 2:28—32).
Посему такое толкование нам представляется вопиюще неверным.
2. Эти стихи обращены только к духовным лидерам Церкви, которые уже настолько хорошо узнали учение Христа, что не нуждаются в повторении оного.
Эта точка зрения отчасти представлена у Зейна С. Ходжеса:
Наряду со стихами 12—14, этот стих, по-видимому, говорит о том, что читатели послания были относительно зрелыми духовно, ибо люди недостаточно зрелые нуждаются в учителях (ср. Евр. 5:12). Соображение, которое лишний раз наводит на мысль, что апостол обращался к руководителям церквей или же к одной из церквей, которая уже долгое время стояла в вере.
Эта точка зрения нам представляется спорной, ибо Писание предостерегает нас от самоуверенности в вопросах познания: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать». (1 Коринфянам 8:2)
Всем христианам, независимо от их духовного уровня, заповедано пребывать в учении Господнем: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно…». (1 Тимофею 4:16)