В Новом Завете существительное χρῖσμα используется всего три раза. Два раза в 27 стихе второй главы первого послания Иоанна, и один раз в двадцатом стихе той же главы, того же послания. То есть все три использования этого слова, содержатся в ближайшем контексте рассматриваемых нами стихов.
Однако кроме существительного χρῖσμα, в Писании есть однокоренные глагольные лексемы.
Глагол «помазывать» в Новом Завете встречается пять раз. Четыре из них относятся к Христу. Причём в Лк. 4:18 Бог помазывает Христа, посылая на Него Духа Святого, и побуждая к благовестию и проповеди Слова. В Деян. 10:38 Бог также помазывает Иисуса Духом Святым.
К верующим этот глагол относится только в одном тексте и речь там также идёт о Духе Святом: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2Кор.1:21,22).
Поэтому мы можем сделать вывод, что помазание, о котором говорит Иоанн — это пребывание Духа Святого в нас. Однако, сравнение 27 стиха с 24-м обнаруживает сходство действия.
В 24 стихе в нас должно пребывать (греч. μένω) «что вы слышали», то есть Слово, проповеданное апостолами, которые были в свою очередь движимы Духом Святым (2 Пет.1:20,21).
А в 27 стихе в нас пребывает помазание — Дух Святой. Следовательно, мы можем сделать вывод, что под помазанием подразумевается присутствие в нас Духа Святого, Который напоминает нам учение Иисуса, проповеданное нам апостолами (Ин. 14:17,26). В наши дни это учение зафиксировано в Писании.
Но что же делает это помазание Духа? Чему оно учит нас? Почему никому не вменяется в обязанность нас учить? (Кстати заметим, что тут не запрещено учить, лишь указывается на необязательность этого обучения)
Обратимся к контексту:
Принцип литературного контекста и авторского замысла
(18) Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. (19) Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. (20) Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё. (21) Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины. (22) Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. (23) Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. (24) Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. (25) Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. (26) Это я написал вам об обольщающих вас. (27) Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (1 Иоанна 2:18—27)