Глава 33. Кто прощает грехи? Ин. 20:23
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. (От Иоанна 20:23)
Формулировка вопроса
Вопрос касается древнего, как Церковь, спора: могут ли служители прощать грехи? Что происходит во время благовестия или исповеди: отпущение грехов или свидетельство об отпущении грехов?
Таким образом, ответ на него почти всегда будет чётко конфессионально ориентирован.
Возможные варианты толкования
1. Речь идёт о независимом решении, принимаемом священником. Это его решение заранее одобряет Бог.
Согласно этому толкованию, священник, проводя таинство исповеди, самостоятельно решает, кому простить грехи, а кому не простить. Каким бы ни было это решение, оно безоговорочно утверждается на Небесах.
Таким образом, Дух, Которого дал Иисус ученикам — это Дух Власти над грехами и прощением.
2. Речь идёт о возвещении прощения грехов на Божьих условиях.
С этой точки зрения, служитель лишь провозглашает человеку волю Божью. Служитель связывает и разрешает лишь то, что Господь повелел связать и разрешить. А именно: возвестить прощение грехов кающимся в грехах и верующим в Иисуса, и провозгласить погибель и Божье осуждение непокаявшимся и неверующим.
Таким образом, Дух, Которого дал Иисус ученикам — это Дух свидетельства, проповеди и различения (понимания): кто истинно обратился к Богу и получил прощение грехов, а кто остаётся в погибельном состоянии…
Выбранное решение вопроса
Нам представляется верной вторая точка зрения. Которую мы попытаемся обосновать при помощи следующих герменевтических принципов:
Принцип исторической преемственности
Этот принцип нам мало что даст. Разумеется, что экзегеты 3—8 веков будут видеть тут поддержку точки зрения №1.
Вслед за древними экзегетами и современные православные и католические толкователи, руководствуясь соображениями конфессиональной этики, объясняют этот текст, как обетование о праве священников на прощение грехов.
Однако, предтечи Реформации Джон Уиклиф, Ян Гус, а следом и сам Мартин Лютер усомнились в подобном праве, признавая прерогативу на прощение грехов только лишь за Святой Троицей.
Поэтому традиционное протестантское толкование нашего стиха таково:
К истинному значению этих слов мы должны быть особенно внимательны, дабы понять его правильно. Одно ясно: ни один человек не может прощать грехи другого. Но и другое совершенно очевидно — Церковь имеет великую привилегию: передать людям Божию весть прощения. Допустим, кто-то принес нам какую-то весть от другого человека. Наша оценка этого сообщения будет зависеть от степени знакомства его с тем лицом. Если кто-то берется толковать для нас чьи-то мысли, мы знаем, что ценность его интерпретации зависит от его близости к тому, кого он толкует.