Эта теория исходит из уверенности, будто через завершенный канон Божьего записанного откровения мы видим не как через тусклое стекло, а как ясную картину, знаем не по слухам, а в полноте.
Не скроем, что эта теория выглядит весьма привлекательно, особенно потому что на неё активно нападают сторонники либеральной библеистики, которые не верят, что апостол Павел считал свои послания Писанием (Мы утверждаем, что считал… см. на эту тему главу «Миф о том, что апостолы считали Писанием только Танах (Ветхий Завет)» из книги «Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов»).
Однако мы обязаны принять во внимание, что хотя канон Писания завершён, но это же Писание сообщает нам, что дар пророчества ещё проявится при конце времён. Два свидетеля из 11 главы Откровения будут пророчествовать (Откр. 11:3), в Тысячелетнем Царстве (Миллениуме) пророчествовать будут все (Иоиль 2:28).
Кроме того, дар слова знания действует и в наши дни (см. предыдущую статью), также у нас нет ни библейских, ни иных свидетельств о том, что истинные дар иных языков совершенно прекратился и не может проявиться при необходимости проповедовать Евангелие в далёких от влияния христианской культуры странах…
4. Теория Второго Пришествия Христа.
С этой точки зрения Христос, вернувшись на Землю, положит конец чудесным проявлениям и несовершенствам. Эта теория выглядит вполне логично для носителей постмиллениаристского и амиллениаристского богословия (точек зрения, что буквального Тысячелетнего Царства не будет, постмиллениаристы верят, что период Церкви — это и есть Миллениум, амиллениаристы вообще не видят никаких оснований для ожидания Миллениума).
Однако, мы верим, что Тысячелетнее Царство наступит только ПОСЛЕ Второго Пришествия Христа, и в этом Царстве пророчество всё ещё будет существовать. Поэтому нам эта точка зрения представляется неосновательной.
5. Теория Вечности.
Эту теорию можно разделить на две подкатегории:
5.1 Вхождение верующего в вечное присутствие Христа (в момент смерти). Эта теория учитывает личный характер утверждения Павла в стихе 12. Однако, тогда каждый верующий должен испытать лично в своей жизни прекращение духовных даров пророчества, иных языков и знания. Однако маловероятно, чтобы все эти три дара пребывали в одном человеке. И совершенно невероятно, чтобы эти дары (или даже просто какие-то чудесные дары) пребывали в каждом верующем. «Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?» (1Кор.12:29—30)