— периодДземон(неолит, назван по типу керамики с веревочным орнаментом дземон). Датируется с 8 г. н. э.
— периодЯей(Дзайой, особый тип керамики, впервые обнаруженной в Яей, район Токио) — 8-300 г.г.
— периодЯмато(Кофун, курганная эпоха, время правления царей Ямато) — 300–710 г г.).
— периодПара(после переноса столицы в Нара страна стала называться Японией) — 710–794 г.г.
— периодХэиан(Хэйан, по одноименному названию новой столицы) — 794-1185 г г.
— периодКамакура(название ставки клана Минамото) — 1185–1333 г.г.
— периодНамбокуте(в этот период было два независимых правителя) — 1333–1392 г.г.
— периодМуромати(место размещения ставки сегуна дома Асикага, р-н совр. Киото) — 1392–1568 г.г.
— периодМонояма— начало создания третьего сегуната — 1573–1603 г.г.
— периодЭло(перенос столицы в Эдо, совр. Токио, и правление дома Токугава) - 1603–1868 г.г.
— периодМэйдзн(император Муцухито отменил воинское сословие) — 1868–1911 г.г.
Глава 1
История нин-дзютсу
Говорить об истории нин-дзютсу можно лишь с определенной долей допущений и предположений. Бесконечная череда убийств, краж, поджогов и других преступлений ниндзя навсегда останутся неизвестными, ведь действия невидимых воинов всегда сопровождала строгая секретность. Известно, что в случае поражения клана обязательным правилом для ниндзя было полное уничтожение архива — единственного источника истинной информации об их деятельности. А те крохи информации, которые все же дошли до нас — их слишком мало для того, чтобы составить более-менее ясную картину событий. Да и вряд ли стоит заострять внимание на истории. Притягательность системы откроется нам при рассмотрении сути нин-дзютсу. Я лишь вкратце опишу исторические и духовные истоки его возникновения, а также те этапы истории, которые повлияли на ход развития тайного искусства.
Корни духовности нин-дзютсу, как, впрочем, и всех боевых систем, следует искать в Древнем Китае и Тибете. Задолго до появления японского нин-дзютсу там существовали организации закрытого типа, по-своему трактовавшие смысл воинских искусств. По своей структуре и принципам они очень напоминали кланы нин-дзютсу, возникшие позднее в Японии. Впрочем, цели, задачи и средства их достижения имели там существенные различия.
В горных монастырях Тибета было широко развито учение тантрического буддизма. Являясь развитием направления МАХАЯНА («Большая колесница»), тибетский тантрический буддизм базировался на классической индийской традиции, выразителем которой являлась «Вишудхимагга». Но он имел и примесь чисто тибетских элементов тантризма. В основе понятий тибетского буддизма лежало предположение, что тело, речь и мысль Будды (в случае тантрического буддизма речь идет о Будде Великого Солнца — Дайнити) составляют сущность Вселенной. Постижение этого триединства (САНМИТСУ) происходило посредством целенаправленной практики МУДР — замыкания внутренних энергетических меридианов тела путем смыкания пальцев рук в особые фигуры. Этот способ познания тела Будды позволял манипулировать внутренней энергией КН. Речь Будды постигалась многократным повторением особых сочетаний звуков — МАНТР Эта практика позволяла путем «резонанса» с «языком Вселенной» достигать повышенного состояния сознания. Адепты тантрического буддизма познавали мысль Будды, концентрируясь на созерцании ЯНТР и МАНДАЛ, которые представляли собой символические изображения верховного божества (Абсолюта) или окружающей нас реальности.