Старец был деятельный и мудрый начальник и наставник внутренней молитвы, и если же бы когда в некое время, в простые повседневные дни, за какими-либо нуждами монастырскими и при старости своих лет от изнеможения и не случилось бы ему быть в церкви на славословии Божием, то всегда в это время в келье своей упражнялся умной молитвой, и если когда-либо не позволялось ему время прийти на славословие Божие на заутреню, то в оный день бывал ему не весел, и как бы что в себе потерял. Он всегда к славословию Божию в церковь приходил к самому к началу...
Тому же поучал и нас, дабы все силы употребляли, чтобы не оставляли церкви Божией, но всегда приходили на молитву и славословие Божие. Старец говорил, что утреннее славословие Божие является благодарением Господу Богу за прошедшую нощь, в начатие будущего дня и провождение его в Бозе, вечернее же в церкви Божией славословие является воздаянием Господу Богу за прешедший день, в начатие же будущие нощи, дабы Господь даровал нам ее прейти мирно и безмятежно и избавил нас от всех коварств вражиих. Если же оставим утреннее церковное богослужение, не принеся благодарение Господу Богу за прошедшую нощь, то лишимся испрошения Благодати Божией на настоящий день, также и вечерние молитвы, в заключение прошедшего дня, и потому должно неотложно исполнять всякий день утренние и вечерние молитвы.
Сам же отец Моисей отправлял церковное богослужение продолжительно, неспешно, со страхом Божиим, и прочих братий к этому поощрял; он при многих монастырских делах, при преклонной старости своих лет и при изнеможении своих сил постоянно пребывал в молитве Божией и в церковном богослужении, не зная усталости.
Говорил отец Моисей братии: если человек не стремится к душевному спасению, тогда и в мире пребывает, ибо враг много не наветует на него. Когда же начнет внимать себе, тогда враг все силы свои обращает на него и не дает ему мирно пожить не только дня, но даже и часа. Однако же после скорбных безпокойств посылает ему Бог помощь свою, во утешение его, на несколько часов, и от этой душевной радости забывает человек все свои скорбные обстоятельства и желает прочее терпеть ради будущего утешения.
Для этого нужно всякому внимающему себе иметь духовного отца, и с его вопросом вся творити и самому себе ни како же что начинати, чтобы вместо доброго принять злое, ибо многие от неразумия своего пострадали, своей воли последовав, ибо нет иного падения монаху, как своей воли последовати (святого Исаака Сирина). Не всякое желание добро, от Бога впадает в сердце, но оно бывает и от диавола и этим диавол вред человеку приносит и понуждает человека взыскати его. Любит диавол, когда найдет человека, не вопрошающего другого, не советующегося с могущим наставити на добро; и тогда удобно прельщает враг самочинника и уловляет.