.
В действительности церковь Зачатия Иоанна Предтечи на Городище была построена в первой половине XIV века, по местным церковным преданиям — в 1308 году. Упоминаний о существовании на ее месте более древнего храма не обнаружено.
Это предание удивительным образом перекликается с финальной частью истории Евпатия Коловрата. Если соединить их, то получается, что монгольский предводитель только и делал, что произносил речи над павшими врагами.
Другое коломенское предание говорит о том, что князь Роман Ингваревич был погребен в Спасском монастыре — самой древней обители города. Хотя первые сведения о нем и относятся к 1379 году, по мнению краеведов, он существовал и раньше, возможно, еще до монгольского нашествия.
Древняя обитель дожила до монастырской реформы императрицы Екатерины II, когда была упразднена, а ее храмы обращены в приходские. В советское время все строения монастыря были уничтожены. По воспоминаниям коломенских старожилов, во время сноса главного храма монастыря обнаружили древний каменный склеп, в котором находились два белокаменных саркофага. Их обследовала некая комиссия из Москвы и датировала XIII веком. Но работа ученых была прервана, склеп и его содержимое уничтожены, а на месте собора построено трехэтажное здание.
Это предание позволяет предположить следующую картину — после Коломенской битвы к Батыю принесли тела поверженных врагов: князя Романа Ингваревича и «вельможи рязанского» Евпатия Коловрата. Предводитель завоевателей проявил благородство и разрешил уцелевшим русским дружинникам похоронить своих вождей. Местом погребения избрали Спасский монастырь — возможно, что он не был сожжен, так как находился вне границ тогдашнего города. Тогда получает свое объяснение и упоминание в одной из редакций «Повести о Николе Заразском» похорон Евпатия в Спасском соборе. Они действительно состоялись, только имелся в виду не рязанский, а коломенский храм.
Останки героев находились под главным храмом монастыря вплоть до его уничтожения. Где когда-то находился древнейший монастырь Коломны, сейчас находится городской авторынок. Новые сокрушители России оказались менее благородными, чем завоеватели образца 1237 года…
В отличие от современности в Средние века человек всегда рассматривался не сам по себе, а как представитель своей семьи, рода. Именно происхождение, заслуги предков во многом определяли положение человека в системе социальных отношений и в обществе. В свою очередь, его личные успехи становились частью семейной истории. Поэтому, если мы пытаемся реконструировать биографию Евпатия Коловрата, создать его образ, то не можем не попытаться ответить на вопрос — а кто были его родственники? Или что нам известно о его роде?