Интервьюер: (Оторвавшись от блокнота.) Заметила, Вы уже не раз отсылаете к христианству, даже, помню, сказали как-то, что христианство Вам далеко не чуждо. Но если доктрина гиперанархизма — это учение Пути Левой Руки, то не выходит ли так, что гиперанархизм представляет собою антихристианскую доктрину?
Гиперанархист: (Гневно отмахиваясь.) Нифига подобного. Впрочем, если под христианством Вы имеете в виду социальный институт, который испокон века был занят массовой психотерапией, то гиперанархизм — это, конечно же, антихристианская доктрина. Понимаете, Путь вертикален, поскольку заботится о духе, а не о душе — и уж тем более не является «опиумом народа». К тому же, Путь Левой Руки, равно как и Путь Правой Руки, по определению надконфессионален, а потому гиперанархист, как тот, кто следует Пути Левой Руки, может принадлежать к любой конфессии, а может и вовсе всю жизнь оставаться человеком внеконфессиональным — как, например, Юлиус Эвола. Каждому — свое.
Интервьюер: (Не выпуская из рук блокнот с ручкой, чтобы по ходу дела помечать главное.) Получается, что Вы принуждаете человека, готового признать себя гиперанархистом, к следованию именно Пути Левой Руки.
Гиперанархист: Ничуть. Думаю, что человек, признающий себя гиперанархистом, рано или поздно осознает, что он следует именно этому Пути.
Интервьюер: Можете объяснить, почему Вы так думаете?
Гиперанархист: Могу. (Закуривает.) Практикующие эзотерики сходятся на том, что легитимны оба Пути — если, конечно же, Вас интересует духовная самореализация, а не гарантированное успокоение души, предоставляемое религиями для масс, — но в нашу сумеречную эпоху, названную индусами Кали-Югой, у Пути Левой Руки куда больше преимуществ, ибо он наиболее адекватен духу времени. Гиперанархист же — на это я уже намекал — есть тот, кто предчувствует, что мир всегда был выброшен во внешние сумерки и скрежет зубовный. Поэтому гиперанархизм — это непременно доктрина Пути Левой Руки. (Затягивается сигаретой и выдыхает дым.) Здесь еще вот что важно учесть: гиперанархизм уходит в своих устремлениях туда, где различия между Путями снимаются — можно сказать, что эти различия сугубо посюсторонние, а потому за метафизическую (жестом левой руки изображает кавычки) «левизну» в гиперанархизме отвечает вторая часть наименования — анархизм. Оба Пути совпадают в одной и той же точке — на подступах к Божественному Мраку, о котором говорил еще Псевдо-Дионисий Ареопагит и за которым сокрыт Тот, Кому нет имени; даже имя «Бог» будет недостаточным и умаляющим, почему лучше говорить о «Сверх-Боге». Другое дело, что наиболее верный способ прорыва к этой внебытийной сверхбожественности предлагает именно Путь Левой Руки.